Odyssée, \ly

2. Non seulement l'Athènè de ÏOdyssée n'est plus celle de VIliade, mais elle ne ressemble plus même à celle des poèmes hésiodiques, laquelle est impétueuse, violente, indomptable, amie des combats, heureuse dans le tumulte de la guerre.

dans la personne de son prêtre Chrysès, dont Agamemrion garde la fille prisonnière. Ce n'est pas la défense de la morale qui arme son bras, ni celui des autres habitants de l'Olympe : au fond, leur justice n'est que de Tégoïsme.

Un autre sentiment semble naître chez les dieux de l'Odyssée. Il est même exprimé dès la première page du poème. Les Immortels sont assemblés, et Zeusleur tient un discours, assez nouveau dans sa bouche. Il se plaint que les hommes accusent le Ciel de leurs malheurs, alors qu'ils en sont eux seuls responsables.

Remarquez bien cela. On dirait que le poète s'élève contre la doctrine même du poème précédent. Là les biens et les maux semblaient distribués au gré d'un aveugle destin ou d'une fantaisie capricieuse, qui ne tenait aucun compte du mérite.

Et voici que V Odyssée proteste; ce n'est pas le destin que l'homme doit accuser, s'il est malheureux, c'est lui-même; il s'attire, par ses fautes, des douleurs que le destin ne lui réservait pas : Ù7uip;jLopov a)^Y£*£)fouTiv. Considérez Egi s the, dit Zeus. Il a tué Agamemnon et s'est uni criminellement à Clytemnestre. Les dieux lui ont envoyé Hermès pour l'arrêter sur le chemin du crime, en lui montrant les malheurs qu'il se préparait. Il a été sourd à leurs conseils. Le voilà mort sous les coups d'Oreste; c'est le juste prix de sa criminelle conduite ^