Ibid., p

.3. Ibid., 2'' leçon, p. 41.

4. L'allemand dit : en étals (Slunde), dans le sens on notre ancienne langue politique opposait le tiers état aux deux ordres privilégiés.

26 LA PlllLOSOl'UIE ET l'INDIVIUL ALISME ÉCOÎSOMIQUE

et d'après une idée? L'inégalité morale des classes ou des professions ne peut pas être attribuée à la nature, responsable seulement de celles des inégalités qui naissent du hasard et contre notre participation '. Elle est donc un fruit de la civilisation.

Fichte voit donc se poser à lui le problème que Rousseau avait tenté de résoudre dans son Discours sur les origines de r inégalité et qu'il avait résolu contre la civilisation. La Nature, le Non-Moi fait apparaître des inégalités physiques, car les parties en sont dilïérentes et elle agit différemment sur les individus humains dont les facultés sont inégalement développées. 11 ne semble pas qu'il en doive être ainsi de la société. L'humanité, dont la société ne se distingue pas, est soumise à une loi morale, la loi de la complète harmonie exigeant que toutes les facultés de l'individu soient également développées, toutes les capacités perfectionnées au plus haut point possible. Appliquez cette loi à la société et vous ne pouvez pas vouloir, semble-t-il, que toutes les facultés soient également développées en chacun sans conclure que les divers êtres raisonnables doivent aussi être développés uniformément-. En d'autres termes la loi morale exige l'égalité complète de tous les membres de la société. La raison devrait donc veiller à ce que chaque individu reçût médiatement de la société toute la culture qu'il n'a pu recevoir immédiatement de la naturel Cette culture, qui accroît l'habileté de chacun, a pour effet de soumettre la nature à la