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LES ECOLES IDEALLSTl'S : l'iCHl'i; ET IIKGEL 27

raison; car. vu le raj)|)orl <.lu Moi pur au Non-Moi, il y a entre la nature et la raison une guerre qui ne peut jamais finir et la nature est vaincue dans le combat général que tous lui livrent. Tel est le cas abstrait, théorique, qui explique la différence entre les caractères, non entre les professions ou classes. Choisir un état pour s'y vouer exclusivement, c'est choisir une culture partielle. La division du travail ne contredit-elle pas la loi du développement complet de toutes les facultés chez tous '?

Au point de vue moral, l'individu pourrait se dérober à une telle spécification. 11 en aurait le droit. Il pourrait se proposer de travailler la nature dans tous les sens avec ses propres forces, sans tenir compte de l'état du développement de la civilisation. Mais alors sa vie, plusieurs vies même, pourraient se passer à apprendre ce qui a été fait avant lui par d'autres. Sa vie serait perdue pour la race humaine, par la faute non de sa volonté, mais de son imprudence. Si au contraire il choisit une branche propre d'activité, il lui sera possible d'achever sa culture en ce sens.

« Il s'en remet pour la culture de ses autres facultés à la société qu'il a le projet, la volonté, le désir de développer dans la partie qu'il embrasse; de cette manière, il s'est choisi un état et ce choix est tout à fait légitime. Cependant cet acte de la liberté, comme tous les autres, est soumis à la loi morale, qui est la règle de toutes nos actions, ou à l'impératif catégorique, que j'exprime ainsi : Par rapport à la détermination de ta volonté, ne sois jamais en con-