I. Critiiiur philo^ophi'iiir. ISTfl. t. I. p

2Hi SOCIALISME SClENTIFlnUl-:, CRlTlnLIO CIlILUSOl'llKjUE

pour la vie ne rend pas raison d'elle-même. Renouvier rattache donc la question sociale au problème du mal plus étroitement qu'aucun de ses prédécesseurs ou contemporains, Secrétan excepté. Il en fait le centre de la philosophie morale et il est conduit par là à renouveler les conditions du socialisme expérimental.

La morale absolue, celle que la raison tente de constituer en faisant abstraction des obstacles que la puissance du mal lui oppose, a son postulat. Elle demande qu'on lui accorde la possibilité de la paix, (l'est ce que Henouvier nomme une pétition de fait^. llépétons-le : la paix que Renouvier a en vue est autre chose que l'absence d'hostilités entre deux peuples, antre chose même que ces relations juridiques qui régnent ou paraissent régner entre les citoyens du même État. La paix, c'est le plein accord des hommes sur ce qu'ils se doivent mutuellement. Pour qu'elle s'établisse, il faut que l'individu n'exige pas de ses semblables laccomplissement d'autres devoirs que de ceux qu'il se sent prêt à remplir envers eux; il faut aussi qu'il ne sattribue pas d'autres droits contre eux que ceux qu'il leur reconnaît contre lui. L'unanimité morale, la conscience de l'égalité des droits et de la réciprocité des devoirs, telle est pour Renouvier la paix véritable-.

Or l'observation des faits sociaux nous montre partout et toujours sinon la guerre déclarée, au moins un état de guerre latent, qui affecte beaucoup plus profondément la conscience morale. Il y a déjà