Ibid., p

:t. Ib'id., S" section, cliap. i.w.wii. p. 19i.

Il est aisé de voir que Renouvier pense aux sociétés coopératives de production et de consommation. Dans le dernier de ses ouvrages, il en a célébré Tefficacité sociale en beaux termes. « L'évolution coopérative, si jamais elle s'accomplit, sera comparable à ce que furent Tabolition de l'esclavage et plus tard l'abolition du servage, et moralement supérieure, parce que les premières furent en grande partie spontanées ou nécessitées en divers lieux par les circonstances, et que celle-là serait le triomphe de l'autonomie, la constitution de linternationalisme et la paix des nations exigée par la solidarité mondiale des intérêts économiques organisés.

« Ceux des socialistes qui, définissant ainsi leur idéal, en comprennent l'application comme compatible avec la garantie de la propriété individuelle limitée par les lois, sont d'accord en leur point de vue social économique avec le point de vue social juridique, fondement de l'essai sur la Paix perpétuelle de Kant '. »

Peut-être cependant, la confiance que Renouvier place dans des expériences sociales instituées par des associations au nom d'un idéal moral, a-t-elle une autre origine que le spectacle des sociétés coopératives qui, on le sait, sont d'origine anglaise. Le disciple de Fourier se retrouve-t-il ici? Au moment où Renouvier publiait la Science de la Morale (1869), l'expérience du familistère, instituée par J.-B. Godin, s'ébauchait à Guise. Divers articles de la Critique philosophique attestent l'intérêt qu'y prenaient Renouvier et ses collaborateurs. Le nom même de