I. Le pcrsonnalisiiic, 2° partie, t-hap. xvm. p
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l'œuvre rappelle celui du phalanstère et, au témoignage de M. Ch. (lide, J.-B. (jodin, en transformant son usine en 1859, s'était inspiré des plans de Fourier '.
Quelle réponse Renouvier a-t-il faite à la question posée par le socialisme scientifique? Il a retenu le problème énoncé par Fourier, mais la critique qu'il a faite de la solution suffit à elle seule à nous faire discerner les caractères de l'utopie sociale, conception optimiste des conditions du bonheur humain qui ne tient compte ni des lois de la nature ni même de la loi morale, car celle-ci astreint l'homme à mettre l'harmonie en lui-même avant de 1 introduire dans la société. L'utopie est la pcHilion de fait transformée en pétition de principe. En termeu moins obscurs, elle consiste à vouloir réaliser l'harmonie des intérêts directement dans l'état de guerre sans avoir cherché les conditions morales de la paix.
Si éloigné qu'il soit d'accepter le remède proposé par l'école de Fourier pour guérir les maux de la société présente, Renouvier refuse de nier la question du salariat. Gomme Stuarl Mill, il conclut au socialisme expérimental et libéral, à la formation d'associations libres qui transformeraient l'idéal du droit au travail en réalité. Il réussit donc à dégager
1. Ch. Gide, Exposition de l'.KJO, Économie sociale, lutroduction générale, t. V, p. 274. — Prudhommeaux etc.. Les expériences de J.-B. Godin, Nîmes, Bureaux de l'Émancipation, 1911. Aujourd'hui, le familistère présente un ensemble d'habitations abritant douze cents familles, un groupe de magasins coopératifs faisant 100 000 francs d'affaires, un service d'éducation profilant aux enfants depuis leur naissance jusqu'à l'âge de quatorze ans révolus. Les établissements de Guise et de Schaerbeck occupent deux mille ouvriers tous associés à divers titres et font deux millions d'affaires annuellement.
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de l'utopie sociale de Fourier la vraie notion du socialisme scientifique, car il donne à la sociologie appliquée la méthode qui a fait le succès des sciences de la nature, la méthode expérimentale.
Ce socialisme expérimental, Renouvier l'oppose aux conceptions marxistes, dont il dévoile Terreur fondamentale. L'école marxiste, en adoptant le point de vue matérialiste, en vient à mettre son espoir dans un déterminisme historique inhérent à la société générale. Elle s'en remet à un milieu social, qu'ellemême juge corrompu, du soin de faire apparaître les conditions d'une amélioration totale et rapide de la société. Aux yeux de Renouvier, au contraire, la solidarité fatale du grand milieu est l'obstacle à vaincre. C'est de la volonté réfléchie seule qu'il attend la formation de milieux limités où pourront être cultivés les germes d'une société meilleure'.
C'est encore cette conception de la solidarité qui nous permet de rapprocher Renouvier de Secrétan. Même méthode chez les deux philosophes; même passage d'un idéal do paix à l'étude d'un état de fait imposé par le règne du mal dans l'histoire; même elïort aussi pour rapi)rocher la morale |)ratique de l'économie appliquée, pour concilier le droit individuel avec la réforme économique; même conception des moyens les plus propres à ménager une transition d'un état de concurrence à un état d'harmonie. Cependant de quel côté est la logique "^ Secrétan identifie le devoir et le sacrifice : il ne voit dans la simple justice qu'une concession au mal moral.
1. Philosophie iiiuilyH(jur dr l'hisloin'. I. W, iKitnniriient liw XX[. clini). IV.
LE Moocruricis.Mi; iuam'.ais : en. hi:.\oiiviki{ 317
llenouvier idcnlilie (reinblre le devoir à une justice assez large pour embrasser Tharmonie et la bonté. Secrétan pose donc les prémisses d'un communisme auquel il doit ensuite arracher pénibb'ment concession sur concession, l'enouvier réduit (Femblée lidéal de la Communauté à sa juste valeur; il y voit la méconnaissance de la personnalité, unique fin de la morale. La logique est de son côté et avec elle Tefficaci té pra tique.
