LES ECOLES IDEALISTES : FK.HTE ET HEGEL

rÉlal juridique et de la société juste. Il suffît que le pacte social ne soit pas en contradiction avec les tendances générales exprimées par Thistoire. F'ichte estime qu'au cours de l'histoire, FEtat se recrée sans cesse d'après le type du contrat. L'Etat est l'instrument de la culture sociale; la dureté du gouvernement est un procédé pédagogique mis en œuvre par la nature pour former Ihomme. Les formes inférieures de l'Etat, même les plus contraires à la justice que conçoit une raison adulte, sont les échelons qui conduisent aux formes supérieures.

Dans la dernière œuvre que Fichte ait consacrée à la philosophie sociale, dans un Cours sur la Science de rÉtai, fait en 1813, au plus fort de la guerre de l'Indépendance, Tantinomie que nous venons de signaler est résolue à l'aide d'une hypothèse d'une singulière hardiesse, destinée à une grande faveur auprès des métaphysiciens de la sociologie : l'entendement individuel est formé par la Sociélé. La société est le milieu éducatif oîi l'individu passe de l'hétéronomie à lautonomie, de l'état irrationnel à la rationalité. Cette transformation de l'homme n'est possible que socialement'. D'ailleurs Fichte ne prétend pas expliquer, comme certains contemporains, cette transformation par un simple mécanisme, mais par un système de causes finales dont Dieu est le terme et dont le moyen normal est la conscience de la loi morale, le sacrifice volontaire.

IL — Au moment où succombait Fichte, la pensée