I. Sumllichc \V<tIu\ t. VI, p. IGII

48 LA PHILOSOPHIE ET l'iNDIVIDUALISME ÉCONOMIQUE

allemande qui jusque-là était sympathique soit au libéralisme révolutionnaire des Français, soit à Tindividualisme anglais, s'en éloignait décidément, dans Tordre économique comme dans Tordre moral et politique. Les doctrines sociales qui, dans les œuvres de Kant et dans celles de la jeunesse de Fichte, exprimaient une vérité commune à tous les peuples et un idéal humain deviennent étroitement nationales. Le peuple allemand se prend pour centre de Thistoire et la philosophie sociale ne s'attribue guère d'autre mission que de justifier l'unification de l'Allemagne et ses prétentions à la prépondérance.

La philosophie sociale de Fichte contenait encore trop de rationalisme et de libéralisme pour ne pas être victime de cet entraînement que d'abord elle tente de diriger. A peine Fichte est-il mort (181 4), son influence décline au profit de celle de Schelling, de Hegel et de leurs écoles, plus tard de Schopenhauer et des néokantiens issus de lui. Cependant elle ne devait pas périr sans laisser de traces. Dans Tordre économique proprement dit, il convient de rattacher à l'influence de Fichte la doctrine et Faction de Frédéric List. Il est reconnu que cet économiste, dont l'œuvre principale est le Système national a préparé Tessor industriel de l'Allemagne moderne. Comme Fichte, List s'attache à démontrer que normalement la division du travail exige chez un peuple l'égal développement des éléments de la production, agriculture, industrie, marine marchande, et il voit dans le libre-échange un obstacle à cet équilibre. A vrai dire, il ne ferme pas la nation aux rapports commerciaux avec le monde, mais il conçoit

LES ECOLES IDEALISTES : FICHTK liT IIEC.KL \9

ces rapports comme une lutte dans la([U('llc I individu doit être aidé par la nation '.

Quant aux idées socialistes de Fichte, le suc<îès en a été plus tardif. Cependant, près de quarante ans après sa mort, elles ont trouvé un adepte enthousiaste en Ferdinand Lassalle, qui délaissa la philosophie et son lîistoire pour la direction du parti socialiste allemand où il fut le rival de Marx. Il visait à fonder une monarchie socialiste en donnant l'organisation et la protection du travail pour objet à la puissance de l'État. Bismarck fit son éloge en plein Reichstag et il n'est pas téméraire de dire qu'il s'assimila la partie la plus importante de ses vues, rendant ainsi à la fin du siècle, un témoignage inattendu à la politique sociale de Fichte.

Dans la première partie du siècle devaient prévaloir d'abord la réaction féodale, puis l'essor croissant de l'historisme, en droit comme en économie politique. Le féodalisme eut pour interprètes deux publicistes de premier ordre, Adam Muller en Autriche et Haller en Prusse-. Tous deux attaquent lindividualisme au nom du concept d'une société organique dont la féodalité leur ofire le plus brillant exemple. Pendant longtemps l'historisme et même la sociologie n'auront pas d'autres thèmes. Une première école historique, dont les membres sont restés trop obscurs pour que nous les citions, se contente de chercher une conciliation entre l'école libérale et l'école féodale, mais c'est le libéralisme qui fait tous

l.Fr. List, Gesainmelte Schriften (Ed. Hauser, 1851). 2. Richard Schiiller. Die Wirtschaftspolitik dcr historischen Sriiule. 1, 4, p. 6'.)-70 (Hcymanii, Berlin. 1S99).

QUESTION SOCtALK. t

!iO LA l'JIlLOSOI'llIE ET L'IMdVIDUALISME ÉCONOMIQUE

los frais de la transaction ^ An fond cette école remet en question les réformes opérées en Prusse par Stein après Jena, réformes dont Tabolition du servage était la principale. Dans Tordre juridique, la grande école de Savigny lui fait écho. On sait qu'elle explique l'origine du droit par la coutume, produit immédiat de la conscience populaire et qu'elle voit dans toute législation réfléchie et même dans la simple codification des coutumes, un travail de dissolution -.

Au milieu de ce mouvement d'idées qui lui est si contraire, l'idéalisme ne disparaît pas, mais se transforme. Schelling, Krause, Hegel, Feuerbach modifient de plus en plus la tradition des Kantiens et surtout leur doctrine morale. A vrai dire l'école de Schelling ne pourra nous retenir, vu la faible attention donnée par son chef aux problèmes sociaux. Sans doute Krause et Secrétan s'y rattachent à quelque égard, chacun, à vrai dire, par un lien tout indirect. La doctrine du droit de Krause, destinée à recevoir de si grands développements non seulement en Allemagne, mais aux Pays-Bas et en Espagne, repose sur une philosophie sociale incompatible avec l'individualisme économique et Secrétan est l'un des philosophes qui ont le plus profondément défini le problème des rapports de la morale et de l'économie politique, le mieux conçu la méthode des réformes pratiques à opposer au socialisme révolutionnaire. Mais l'influence des Krau-

1. R. Schûller: WirishaftspnlitikderhistorichenSchule. 1,3, p. 44-69.

2. Sur le rapport de l'école historique allemande avec la réaction contre la philosophie du droit de Rousseau et de Kant, et sur l'intluence de cette réaction voir plus bas, l*" partie, chap. vu.

LKS ECOLES lOEALISl'ES ; KlClll'E ET HEGEL "il

siens ne devait s'exercer que bien lonjicleinps après la période de la Restauration et Charles Secrétan a attendu les dernières années du xix" siècle (1880-1890) pour exposer ses vues sur la question sociale '.

Il n'en est pas de même de la philosophie sociale de Hegel, si étroitement liée à son idéalisme objectif. Nous n'en chercherons pas la formule ailleurs que dans les Esquisses de la philosophie du droit ou abrégé du droit naturel et de la Science de l'Etat '. Cet ouvrage, qui date de 1817. est vraiment l'antithèse de la Critique de la raison pratique. Il contient la philosophie du droit de l'école hégélienne, sa morale et sa politique. Il rattache la théorie du droit à la philosophie de l'histoire. La pensée sociale de l'Allemagne relève en grande partie de ce livre. C'est là que des publicistes de premier ordre, tels que Laurent de Stein et Rodolphe Gneist ont été puiser leurs idées directrices. Il n'a guère moins influencé la pensée italienne que la pensée allemande et il l'influence encore aujourd'hui ^ Il n'est pas resté étranger aux origines du socialisme. (Test en composant une Revision critique de la philosophie du droit de Hegel que Karl Marx débuta dès 1844 dans sa carrière de publiciste révolutionnaire.

La philosophie sociale de Hegel est cependant bien loin d'avoir la vigueur et l'originalité de celle de Ficlîte. Cette différence n'est pas due seulement