Grundlinien

58 LA PHILOSOPHIE ET l'i.NDIVIDUALISME ÉCONOMIQUE

comme Pavait faitFichte; il en a encore préjugé la solution. Dans la pensée de son grand précurseur, la solution de la question sociale doit être, en dernière analyse, le développement complet de la personnalité. Fichte investit l'État de la mission de corriger l'arbitraire de la puissance individuelle, mais au profit du développement général des personnes. Hegel semble d'abord n'attribuer à l'État d'autre rôle que de restaurer l'harmonie troublée dans la société civile par les conflits des intérêts particuliers. Mais l'État devient ensuite un but auquel les fins personnelles sont sacrifiées. L'État n'est plus le gardien, le garant des droits individuels, mais le bras séculier d'une raison impersonnelle, supérieure à toute loi, logique ou morale. Sa philosophie du droit repose sur une Éthique qui rabaisse la conscience morale personnelle et n'accorde l'autonomie qu'à la raison universelle.

Au cours des vingt premières années du xix" siècle, l'école idéaliste allemande avait donc posé les deux problèmes dont toute la philosophie sociale de ce siècle devait chercher la solution : l'ordre économique est-il soumis au droit ou à la morale? La restauration de la morale dans le monde économique exige-t-elle l'abandon de l'idéal de l'autonomie?