La législation primilivc, liv. 1, cliap. vui

par réducation sociale. L'iiomme n'existe que pour la société et la société ne le forme que pour elle. 11 doit donc employer au service de la société tout ce qu'il a reçu de la nature et tout ce qu'il a reçu de la société, tout ce qu'il est et tout ce qu'il a '. »

L'école traditionaliste a été peut-être la première à enseigner ainsi que la société constitue l'homme. Devançant certains systèmes contemporains dont les auteurs s'attribuent une grande originalité, Donald appuyait cette thèse sur une critique de rinnéité de la connaissance. « La connaissance des vérités morales qui sont nos idées est innée, non dans l'homme, mais dans la société, dans ce sens qu'elle ne peut pas se trouver dans tous les hommes et qu'au contraire elle ne peut pas ne pas se trouver plus ou moins dans toutes les sociétés, puisqu'il ne peut même y avoir aucune forme de société sans connaissance de quelque vérité morale. La pensée se manifeste à l'homme ou se révèle avec l'expression et par l'expression -. »

Si l'individu, en raison même de sa formation, est au service de la société, il n'en résulte pas que sa destinée morale lui impose le sacrifice sans compensations. L'état social n'est que l'état domestique parvenu à son complet développement. A tous les degrés, la solidarité de la famille doit donc s'y retrouver. C'est ce que les économistes ont sciemment méconnu par fidélité aux principes matérialistes de la philosophie du xviii'' siècle. " Dans les États modernes, l'administration des