Société première, 3' partie, chap. iv et suiv

L ECOLK THAMIÏIONALISTK : LAMENNAIS 91

le symbole '. Toute la morale, le culte, réducation doivent donc tendre à limiter en fait le droit de propriété et à en empêcher l'usage égoïste. L'individu qui conçoit la propriété comme un droit absolu s'isole de la société, mais il manque à sa destinée d'être raisonnable, car c'est la société qui aiTranchit l'homme de la vie instinctive et qui lui fournit l'occasion de développer ses attributs spécifiques-.

Lamennais fait consister le mal dans l'individualité, parce qu'elle exprime la limitation de l'essence divine. L'individualité est mauvaise comme est mauvaise la volonté de vivre pour soi, exprimée par l'organisation \ La question sociale, telle qu'elle se pose à la société contemporaine, n'est donc qu'un aspect nouveau d'une lutte éternellement engagée contre le mal.

Comment cette lutte est-elle possible? Tel est le problème qui se cache derrière toutes les théologies. La solution dépend de la façon dont sont conçus les rapports de Dieu et de l'univers, de la volonté divine et de la volonté humaine. Le système dualiste qui suppose un principe du mal coéternel au principe du bien, le système de l'émanation qui conduit logiquement à la négation absolue du mal, la croyance théologique à la transmission fatale d'un péché originel obscurcissent les données du problème et en rendent la solution impossible. Il faut donc écarter à la fois la théorie naturaliste de la nécessité universelle et la croyance à un ordre surnaturel dont