Ihid., chap. vi, p

3. Esquisse d'iiiie philosophie, t. 11, 2" partie, ii\. 1. p. 97. Cf. pp. 394, 395.

92 LA l'UILOSOPIlIE ET L INIUVIDUALlSiME ECONOMIQUE

dé[)endrail la liberté humaine. « Dans la lutte contre le mal, l'un nie raction de Dieu l'autre Taction de riiomme et de là les contradictions qu'ils renferment tous deux'.

'( Point d'ordre surnaturel dans le sens théologique de ce mot, mais deux ordres relatifs, l'un à Dieu, l'autre à la Création, et ces deux ordres sont tellement unis que l'on ne peut supposer le second séparé du premier sans que la Création, désormais privée de toute possibilité d'être, ne s'évanouisse à l'instant. Car tout est de Dieu et vit de Dieu; tout participe, sous la condition d'une limite nécessaire, à sa substance et aux propriétés inhérentes à sa substance, de sorte qu'être uni à Dieu, non simplement d'une union morale, mais d'une union radicalement efl'ective et substantielle, est, pour l'être contingent, une nécessité première, absolue, inséparable de son existence.

« De là deux lois universelles, relatives aux deux ordres nécessairement distincts, nécessairement unis, qui embrassent Dieu et la Création. Car pour que la Création subsiste, il faut que chaque être se conserve et se développe individuellement selon sa nature; et pour qu'il se conserve et se développe selon sa nature, il faut qu'il demeure uni au tout dont il fait partie et au primitif principe dont il tire incessamment son être. D'où la loi d'unité et la loi d'individualité, auxquelles correspondent deux tendances diverses, l'une vers Dieu, l'autre vers soi et par conséquent deux impulsions également naturelles, quoique opposées dans la direction qu'elles