Esquisse, ibid.. p

04 LA PHILOSOPHIE ET L INDIVIIilALISME ECONOMIQUE

Sans doute, en lulle contre le mal, la liberté ne subsiste pas intacte. Néanmoins, à Taide de cette liberté affaiblie, Thomme a toujours en soi le pouvoir de se relever. « Qu'il le veuille et il rentre dans Tordre; de mauvais qu'il était, il redevient un être bon; il a vaincu le mal en lui-même, en redonnant à sa volonté une direction droite. Les suites du mal. ses stigmates, empreints dans l'organisme, restent seules, et d'ordinaire pendant toute la vie, la vie d'ici-bas, parce que les lois de l'organisme, indépendantes de la volonté et conséquemment de l'état moral, produisent et enchaînent fatalement les phénomènes de l'ordre physique auquel elles président'. »

Le progrès est la lutte contre le Mal ainsi entendue, mais comme le progrès n'est que « le développement régulier de la création », il tend constamment à diminuer le Mal en atténuant ses causes.

« Ou'est-ce que le Mal dans l'homme? Encore une fois, la prédominance du principe d'individualité qui a sa racine dans l'organisme. Or, à mesure que se développe l'intelligence, et, avec elle l'amour qui lui correspond, et la liberté avec l'un et l'autre, ou à mesure que le progrès s'efîectue, l'homme vit plus de la vie supérieure, il est plus aft'ranchi de l'organisme et de ses influences. L'amélioration de l'humanité, sa réhabilitation en ce sens, est donc étroitement liée à sa croissance, n'est que sa croissance même, son mouvement naturel d'ascension vers Dieu. Il y aura donc en elle toujours plus de bien et toujours moins de mal. Si l'on s'y trompe souvent,