Doclrine de Saiiil-Siinoii, 2' édition, p

2. Sous le titre qu'il devait reprendre plus tard de Syslcmc de politique positive (Catéchisme des industriels. -V eahier. Sétier, éditeur, 1824).

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en deux classes, lune oisive, Tautre laborieuse, doni, l'une a seule le pouvoir et les avantages du pouvoir. Ils prennent iVanchement parti contre les droits de la classe oisive qui vit d'intérêts, de l'ermag-es, de loyers; ils proposent de lui retirer d'abord le pouvoir de légiierer à son profil exclusif en abolissant le r<''i>ime parlementaire et en consacrant une nouvelle hiérarchie sociale composée des savants, des artistes, des industriels '. Une réforme plus profonde consistera dans l'abolition de l'héritage et dans rinstitution d'une caisse de crédit au profit de toutes les capacités que renferme la classe laborieuse-. Le (Tort des saint-simoniens est en somme de réduire la propriété au minimum et de la rendre purement viagère. Comte, au contraire, dans sa Statique sociale, consacre l'héritage comme le moyen normal d'assurer la concentration des capitaux dans les mêmes mains^ 11 considère Fexistence d'une classe oisive, vivant du travail d'autrui. comme la condition même du désintéressement dans la société, car légoïsme prévaudrait sans remède si chacun pouvait prétendre toucher la valeur de son travail ou accumuler une épargne. La raison de cette opposition de Comte aux idées fondamentales du socialisme ne doit pas être cherchée ailleurs que dans sa théorie de l'anarchie intellectuelle. Pour s'en convaincre, il suffit de lire récrit où il a résumé le plus clairement ses vues sur la question ouvrière *. On peut le résumer en