Principe de lu morale, XI, p. UiU

252 SOCIALISME SCIENTIFIQUE, CRITIQUE rilILOSOI'ltlQUE

lutte avec d'autres forces, tantôt victorieuse et tantôt défaite.... Acquise ou primitive, la nature joue indubitablement un rôle dans la détermination de notre activité morale. Et qui dit nature dit espèce : ce sont deux mots pour une même idée. Les différences individuelles proviennent des germes c'est-à-dire du mélange de sangs déjà mélangés eux-mêmes. Pour contester la solidarité morale, il faudrait oser dire que les dispositions naturelles et les dispositions ac([uises, que les influences acceptées et les influences subies n'entrent pour rien dans notre conduite. Mais, dira-t-on, la liberté et la solidarité sont incompatibles, contradictoires. Nous répondrons que des contradictions semblables forment le tissu de la réalité. Dans l'idéal, dans l'absolu, la liberté et la solidarité se contredisent; dans le réel, le relatif, l'incomplet, elles se limitent.... Les individus sont donc solidaires, en dépit de leur liberté, qui n'est qu'un coefficient de leur conduite et dont l'inlluence ne se limite point à leur personne, mais rayonne au contraire autour d'eux ^ » De la solidarité se déduisent la loi d'amour et enfin le sacrifice, comme fond même du devoir et de la vie morale, mais l'idée de justice n'en souffre pas, car la charité la comprend. « Aimer un être, c'est vouloir que cet être soit l'être que nous aimons et non pas un autre. Aimer un être libre, c'est vouloir sa liberté. Celui qui veut sa liberté la respecte et respecter la liberté d'autrui, c'est observer la justice. Ainsi lamour renferme en soi la justice et l'amour séparé de la justice nest pas l'amour, mais autre