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LA PIlILOSOt^llIE SOCIALE DE Cil. SECRETA.N 2.">3

chose, tantôt Ir fanatisme, tantcM quelque autre passion '. »

Si la justice nesl qu'une conséquence lointaine de Tunilé et de la solidarité de l'espèce, elle ne peut se réaliser en dehors de l'égalité sociale. « Celui qui se considère comme une partie d'un tout organique subsistant uniquement dans ce tout et parce tout ne saurait affecter sur ce tout ni sur quelque membre de ce tout une autorité illégitime en raison du bien qu'il lui veut. Il comprend la valeur positive des ditïérencés individuelles, car il sait que le progrès de l'espèce ne se réalise que par les efforts des individus; mais la conscience même d'une supériorité relative et momentanée ne lui dissimule point la parité foncière qui résulte de la commvmauté de nature et d'origine. L'unité vraie, l'unité d'amour ne saurait se produire que sous la forme d'une société d'égaux. L'égalité de droit ne se fonde ici ni sur l'idée abstraite de la personnalité, si voisine de la fiction légale, ni sur la perception empirique de ressemblances dont l'importance varie étrangement, suivant les cas, mais sur la solidarité-. »

On comprend qu'une telle conception de la société ait conduit son auteur à poser la question sociale et à en élucider les termes.

Être, c'est vouloir, et la volonté ne peut se réaliser pleinement que dans la société. « La volonté tend au bien et le bien n'est autre chose que la volonté elle-même. C'est dans la société morale, dans la réciprocité de l'amour que nous comprenons comment la volonté peut et doit être son propre objet.