I.A IMllLOSOI'lllK SOGIALK DE Cil. SHCKETAN

ceux qui dans l'origine n'auraient pas été légitimement acquis », quoique, à vrai dire, il ne faille pas exagérer cetle première obligation <( au point de rendre toute réforme impossible en attribuant aux privilèges une inviolabilité que ne leur reconnaît pas la loi même sous l'empire de laquelle ils se sont établis * ». La réforme devra aussi respecter la liberté des individus. « Si Ton ne peut améliorer la condition matérielle des classes soulîrantes qu'en les condamnant, ou plutôt en condamnant tout le monde au régime des travaux forcés, il vaut mieux ne rien entreprendre de général, adoucir les souffrances privées par la libéralité privée et soutenir Tordre actuel du mieux qu'on pourra en s'en remettant du reste à la Providence-. »

Enfin — et c'est la troisième condition — pour que l'individu se développe, « il faut que le travail manuel n'absorbe pas tout son temps, qu'il jouisse d'une certaine aisance: il faut qu'il consomme plus qu'aujourd'hui, et par conséquent, que la production totale soit plus considérable » '.

Le but absolu de la réforme « prescrit par le devoir et la raison, par la nature ou parla volonté de Dieu, est le développement le plus complet possible de tous les membres de l'humanité ». Le but social est <( le maximum de liberté individuelle compatible avec la liberté d'autrui et, pour chacun, dans la mesure du possible, le bien-être et le loisir nécessaire au développement de ses aptitudes personnelles » '.