CHAPITRE V

De la Théodicée.

Réflexion générale, — Impossibilité de saisir l'essence unique de Dieu. — Un exemple, — Divinité pure; autorité souveraine de Dieu (Xabbäni yét); Dieu imaginé; Tanzih (Via remotionis); Techbih (assimilation à l’homme). -- Nécessité de l'observation. — Etude de la nature. — Objections à Ghazâli. — Réflexions sur les autres mondes.

À ceux de mes lecteurs qui ont étudié l'algèbre je pose cette question: « Ne vous souvenez-vous pas que, dès que vous avez abordé cette science, vous avez oublié Îles chiffres? » C’est que dans cette science, plus jeune que l’arithmétique que vous avez cependant apprise auparavant, il n'y a point de quantités particulières; il n'y a que des quantités générales. Les signes de la langue algébrique, tant sous la forme des lettres ordinaires de l'alphabet que. sous l'aspect des chiffres ou d’autres formes convention-

nelles, telles que a ,م ح‎ etc., ont chacun une

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valeur générale, c’est-à-dire que chacun représente en soi tel nombre qu'on juge à propos de lui attribuer. Un même signe peut, à volonté, représenter la valeur du chiffre 1, ou celle de 1900, ou encore celle d’un million, voire d’un milliard, etc. C'est pourquoi, à l’aide de cette science, il vous est permis de résoudre facilement les problèmes dont vous n'aviez pas jusque-là trouvé la solution. Cependant 11 ne suffit pas d'apprendre seulement les formules algébriques. Pour résoudre des équations à une ou deux inconnues, il faut saisir dans toute son étendue le problème lui-même, en coordonner les éléments et les disposer de telle façon que le nœud ne devienne pas plus difficile à délier. Mais ce n’est pas là œuvre facile à accomplir, parce qu’elle exige une imagination vasie, puissante et habile. Considérez aussi la géométrie. En traitant avec application de ses points, de ses lignes et de leurs différentes formes, ainsi que de ses figures, vous ne tarderez pas à ressentir une vive fatigue mentale, et vous vous donnerez toutes les peines du monde non seulement pour bien saisir, mais encore pour imaginer même les formes que trace le maître sur le tableau. Pour ma part, j'ai rencontré de tels élèves qui, malgré Pardeur qu'ils apportaient à comprendre ces figures, n'y parvenaient pourtant pas. Or ils n'étaient

pas sofs; au contraire certains même étaient doués d’une belle intelligence. Mais il leur manquait une qualité essentielle, celle sans laquelle il n’est pas possible de s'initier à l'algèbre: l’esprit mathématique.

Si, au début de ce chapitre, j'ai placé cet assez long exposé préliminaire, c’est afin de faire ressortir aux yeux de mes lecteurs la nécessité qu'il y a d'acquérir la capacité de pénétrer les réflexions de notre Cheikh sur les questions concernant Dieu, et de S'y préparer d'avance. Le Cheikh dit, par exemple : «Quiconque est un vrai saint ne se lie à aucune croyance.» Il n'y a point de doute qu’il entend par 13 que les vrais saints n’ont pas de croyance. Mais, comment parvenir à faire saisir le sens de ce mot aux profanes? Cela est presque ‘impossible. Cependant chacun de nous incline à s'occuper de ces problèmes sublimes et ardus, comme 511 était capable de ies comprendre, et, ce faisant, il s’égare forcément, il s’écarte du chemin droit pour s'engager dans celui de l’aberration. Aussi, la plupart doivent-ils s'abstenir de telles spéculations, trop hasardeuses pour eux.

Un exemple s'offre, à mon esprit. Récemment le professeur Einstein a provoqué dans le monde scientifique une vive curiosité et un enthousiasme presque sans égal par l'exposition publique de sa façon de

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comprendre la création. Un de nos mathématiciens a écrit dans un journal de notre ville quelques articles sur la théorie du professeur. Mais, croyant qu’elle pouvait être expliquée par des formules mathématiques, il a fait continuellement appel à celles-ci, pour ne rien éclaircir en définitive. Aussi bien n'est-il parvenu à faire comprendre à qui que ce soit les théories d'Einstein. Après lui un médecin, professeur à l’Université de Constantinople, s'est astreint à de longues études en vue d'une conférence pub'ique sur le même sujet. Mais, parmi les personnes d'élite qui assistaient à cette conférence, je n'ai rencontré personne pouvant affirmer qu'il avait compris la moindre chose aux explicitaions du docteur. Un ingénieur enfin, lui aussi professeur, 2 publié un livre, et 2 réussi, en un petit nombre de pages, a donner une idée claire de la théorie. Pourtant, combien de personnes ont pénétré les conceptions d'Einstein, dans cette ville immense qu'est Constantinople? Sont-elles seulement au nombre de cinquante? Encore faudrait-il se réjouir d'un tel chiffre.

S’il en est ainsi, pouvons-nous supposer :

qu'il nous serait possible, sans de longues réflexions préalables, de comprendre les vérités que le Cheikh a saisies à l’aide de

ses lumières de saint?

Le Cheikh nous enseigne que, dans l'unité pure, 11 n’y a ni noms, ni formes, ni attributs, et qu'il est impossible aux hommes de s'expliquer la vérité de cette unité.

Et, de fait, comment pourrions-nous enfermer l’Absolu dans les limites de la représentation? Car la représentation, comme toutes choses, a ses limites. Donc l’Absolu demeurera toujours en dehors de la compréhension de l’homme.

Pourtant l’Absolu devient connaissable quand il descend dans le monde des attributs. Prenez dans votre main quelques graines d’œillet. Comment se présentent-elles ?

Sous une forme noire, point agréable à la vue et dépourvues de toute beauté. Où sont donc ces fleurs aux belles couleurs variées et si finement découpées? Où est-il surtout, le parfum délicieux? Nous savons bien que tout cela est incorporé, contenu dans ces graines noires. Mais quel nom donneriezvous à ces petits grains, qui pourrait en signifier toutes les qualités et toutes les vertus? Aucun! C’est seulement lorsque ces grains se seront développés, lorsque la plante nouvelle montrera ses couleurs et répandra son parfum, que vous lui donnerez le nom d’œillet (1), et ce nom en

(1) Selon ‘une tradition mythique de l'Orient, l’œillet aurait été produit à Ceylan par les larmes d'Adam.

expliquera toute la nature. Aussi cette fleur recevra dans les langues des différents peuples des noms divers, elle sera l’objet des plus belles poésies, elle ornera des corsages et des boutonnières, son parium sera.extrait par des chimistes... Que la puissance créatrice de Dieu est immense!

N'’est-il donc pas légitime d'affirmer que les noms, les attributs de Dieu, ainsi que les diverses formes sous lesquelles il mani- Teste son existence, ne pouvaient être connus avant la création de l’univers et l'apparition de l'homme sur la terre? C'estl'en etre par l'intermédiaire des créatures qu’ils ont été accessibles, et c’est alors que Dieu a reçu son nom et ses diverses épithètes, comme Créateur, Providence, Maître de l’Univers, etc. Et une fois que l’homme a acquis cette connaissance, il lui devient possible de se représenter Dieu.

Mais que signifie cette locution: «se représenter » ? Pour pouvoir nous représenter une chose, il nous faut l’introduire dans le cadre de notre entendement; or.

c’est circonscrire cette chose. C’est pourquoi notre grand Cheikh dit que le Dieu de chacun est son propre «maître conditionné ». N'est-ce pas là une judicieuse réflexion? Pourtant elle fut l’objet de nombreuses critiques. Quoi qu’il en soit, notre Cheikh a saisi la vérité.

D'ailleurs il ne se contente pas de faire

connaitre ses sublimes pensées aux penseurs

d'élite seulement; 11 prêche à tous les hommes ce qu'ils doivent connaître de la Divinité.

Tout d’abord nous savons que le Coran nous invite continuellement à l’observation.

11 nous dit: Levez les yeux, observez le ciel, regardez comment les étoiles apparais-

sent et disparaissent, et notez que jamais

aucune d'elles ne dévie de son orbite. Abaïssez maintenant vos regards vers la terre:

voyez comme la pluie, en rendant la terre

humide, la vivifie et fait sortir de ses entrailles tant d’espèces de plantes! Examinez aussi les êtres animés: considérez comment une goutte liquide se transiorme d’abord en un sang coagulé, puis en chair et en os, et, à la fin de ces modifications successives et mystérieuses, revêt la forme humaine.

O hommes aveugles! Déplacez-vous un peu: regardez ces édifices grandioses, aux solides et majestueuses colonnes. Ils ne servent aujourd'hui pas même de repaire aux bêtes, et pourtant ils furent jadis habités par des êtres supérieurs à vous. Regardez tout cela et réfléchissez!

Notre Cheikh, se conformant à ces commandements de Dieu qui enjoignent de rechercher les « versets » et les preuves de