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Montréal

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Québec

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Montréal

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ISœnrs Grises

de Montréal [ Srs de la Providence...

Srs des S. Nom de

Jésus et de Marie

Srs de Ste-Croix

Srs De la Miséricorde...

Srs de Sie-Aiine

Servantes du Cœur Imm. de Marie

Srs de l'Assomption de laSte-Vierge

Religieuses de Jésus- Marie

Srs du Précieux Sang..

Petites Filles de Saint- José pli

Telles sont les plus importantes communautés fondées dans le Québec. Il en est un grand nombre d'autres qui rendent d'immenses services dans les diocèses où elles sont nées et dans ceux où elles ont essaimé. Parmi les congrégations venues de France, et leur nombre s'élève à vin^^cdeux pour le Québec, l'une des plus répandues est celle de la Frêsentation, fondée par Madame Eivier au diocèse de Viviers. Etablie dans le diocèse de Saint-Hyacinthe en 1853, elle compte aujourd'hui au Canada et dans les dio-

cèses limitrophes des Etats-Unis, 35 maisons, 462 religieuses et 75 postulantes; donne l'éducation et l'instruction à 10 000 enfants. Xommons encore parmi les plus connues, les Carmélites (Montréal), les Petites Sœurs des Pauvres (Montréal), les Dames du Sacré-Cœur (Montréal), les Filles de la Sagesse (Ottawa). Enfin, notons une communauté fondée à Memramcook en 187-i, et transférée à Sherbrooke en 1895, spécialement destinée au service matériel des collèges, séminaires, évêchés, les Sœurs de la Si:inte-Famille, qui comptent 25 maisons, 275 professes et 127 novices ou postulantes.

3° Universités et Séminaires.

L'enseignement supérieur est en grande partie aux n^ains du clergé. ISTous avons parlé au long des Universités catholiques de Québec et de Montréal, nous n'y reviendrons pas. Elles ne sont pas les seules. Les Pères Oblats en ont établi une à Ottawa. En 1848, Mgr Guignes, oblat, confia au Père Tabaret la direction d'un collège qu'il fondait. L'établissement prospéra rapidement et prit en 1866 le titre de Collège d'Ottawa. En même temps, il obtint le pouvoir de conférer quelques-uns des grades universitaires. En 1875, ces pouvoirs furent étendus et le titre d'université civile lui fut accordé. Pestait qu'elle devînt université catholique. L"n bref de Léon XIII, en date de 1889, lui octroya ce privilège. La faculté de Théologie est suivie par les scolastiques oblats auxquels

viennent s'ajouter les séminaristes du diocèse d'Ottawa. Cette université prospère a été en partie détruite par un désastreux incendie (décembre 1903). On l'a reconstruite depuis; une jeunesse nombreuse et pleine de vie se presse dans ses murs.

La province de Québec compte dix-huit collèges classiques affiliés à l'Université Laval, plus les collèges Sainte-Marie et Loyola tenus par les Jésuites à Montréal. En voici la liste avec le nombre approximatif d'élèves.

Si'ininairo de Québec

Coil<~ge de Montival

" Nicolet

" Rt-Hyacintlie

'' Ste-Tliérèse

" 8te-Aniie de la Pocatière

" ]j' Assomption

" Joliette

" S t- Laurent

" Ste-Marie

" Kigaud

" liévis

'' Ste-Marie du IMonnoir....

" Trois-Rivières

" Kinionski

" Chicoutimi

'' Slierbrooke ,

" Valiej'field

" Loyola

" Nouiiiiinjîue

Chaque année au mois de juin, ont lieu les examens du baccalauréat. Les copies des candidats sont envoyées à Québec, où elles sont corrigées par des comités de profes-

seurs. Les compositions sont faites dans les collèges, mais sur des sujets envoyés par l'Université. Ainsi, les épreuves des baccalauréats se transforment en une sorte de concours entre les collèges, concours extrêmement utiles pour provoquer une féconde émulation au travail. L'élève qui

SÉMiXAint: DE PniLOsopniE db Montréal.

obtient le premier rang reçoit un prix en argent, appelé prix du Prince de Galles, du nom de son fondateur, le roi Edouard VII, qui l'établit avant son avènement au trône d'Angleterre, lors d'une visite au Canada. Le cours classique se compose régulièrement de huit années, les deux de Philosophie comprises. Les professeurs sont tous prê-

^]^g LA RACE FRANÇAISE EN AMÉRIQUE

très ou séminaristes. Chaque sémiuaire forme une corporation. Les prêtres qui y sont agrégés reçoivent le vivre, l'entretien et une rétribution très modique en argent. (1) S'ils renoncent à l'enseignement, l'évêque leur assigne un poste dans le diocèse et ils cessent d'appartenir à la corporation. Dans le cas contraire, ils peuvent rester au collège jusqu'à la fin de leur carrière, rendant des services compatibles avec leurs forces et leur âge. Des collèges sont sortis les évêques qui depuis un siècle gouvernent si sagement l'Eglise canadienne et les hommes d'Etat catholiques qui ont lutté pas à pas sur le terrain légal pour arracher aux Anglais les libertés dont jouissent les Canadiens- Français, mais dont une politique officieuse et intéressée cherche peu à peu à les priver. Il faut donc que les Canadiens se réveillent, et qu'ils luttent encore pour soutenir les droits acquis par leurs glorieux ancêtres.

La Théologie a trois grands foyers dans le Québec (2) : le Grand séminaire de Montréal- et celui de Québec qui entrent comme facultés de Théologie dans la constitution de l'Université Laval, et l'Université d'Ottawa. Les séminaristes peuvent, après examens, y conquérir tous les grades, y compris celui de docteur. Le Séminaire de Québec remonte à Mgr de Laval. Il compte environ C3nt étudiants, auxquels viennent s'ajouter les scolastiques de quelques communautés. Fondé en 1840, le grand scmi-

(2) Qu'on se rappelle que les deux tiers de la Province ecc-lrsiastique d'Ottawa sont dans le Québec.

naire de !^Iontréal a ])ris un accroissement rapide. Il compte près de trois cents élèves. Aussi ce nombre a-t-il exigé de la part des prêtres de Saint-Sulpice qui le dirigent une augmentation de personnel et des agrandissements matériels considérables. Ce séminaire est fréquenté par les étudiants ecclésiastiques de la province de Montréal et de plusieurs diocèses du Canada et des Etats- Unis. Il n'a pas donné moins de trois mille prêtres et de quarante évêques, dont trente sont encore vivants. Les Sulpiciens ont également fondé à Montréal une séminaire de Philosophie, le seul de ce genre au Canada, Ce superbe édifice qui a coûté près de 300 000 dollars, domine la ville et a reçu jusqu'à cent quarante-six élèves. Ces deux établissements, situés dans le voisir.age l'un de l'autre, sur les flancs du Mont-Royal, sont tout près du collège ou petit Séminaire de Montréal. C'est encore Saint-Sulpice qui, avec l'approbation des évêques du Dominion et de l'agrément du gouvernement anglais a entrepris la construction du Collège Canadien à Rome, pour lequel plus de 200 000 dollars ont été dépensés. Grâce à cette maison, une trentaine de jeunes prêtres du Canada peuvent chaque année poursuivre le cours de leurs études de Théologie, d'Ecriture-Sainte, de Philosophie ou de Droit Canon. Depuis vingt-deux ans qu'il est ouvert (1888) le Collège Canadien a déjà produit les plus heureux fruits.

4° Journalisme.

Le catholicisme au Canada ne possède ni grands journaux, ni revues importantes, La raison en est dans le chiffre de la population catholique qui atteint à peine deux millions et demi, appartenant à deux langues. Dans ces conditions, la circulation ne serait pas assez considérable pour couvrir les frais d'une telle entreprise. Les revues catholiques qui paraissent en France et aux Etats- Unis sont reçues par le clergé et par le peuple. Il en est de même pour les journaux. En revanche, Montréal et Québec ont des revues et des journaux à circulation restreinte qui se font dIus ou moins en ce qui regarde les questions catholiques l'écho des grandes revues d'Europe et qui s'occupent des intérêts religieux du pays. Les •feuilles de nouvelles et d'affaires l'emportent au moins jusqu'ici sur les journaux de principes et d'idées; la Presse a un tirage journalier d'environ 100 000 exemplaires ; la Patrie de 50 000. Le journalisme à idées a lirouvé dans Jules P. Tardivel un champion d'une rare force d'âme, d'une verve et d'un talent incontestés. Il est le fondateur de la " Vérité " (Québec). Depuis ont paru 1' " Action Sociale ", à Québec, et le " Devoir ", à Montréal. Le premier se fait particulièrement le défenseur des intérêts catholiquçs, et le second prend en mains la cause de la nationalité canadienne-française. Ajoutons à ces quotidiens de combat toujours en haleine, les noms des revues plus calmes, qui se nomment la " Revue Cana-

diemie ", la " ISTouvelle-Fraiice ", la revue la plus récente du " Parler Français " dont la dénomination indique sufllsaniment le but et la " Revue Franco-américaine ".

Dans le Québec, il n'y a à vrai dire, ni revue, ni journal antireligieux. A diverses reprises, il y a bien eu des tentatives d'en créer, mais jusqu'à ce jour, les évêques et l'honnêteté publique ont eu assez d'autorité pour tuer toute feuille dangereuse à la foi ou aux mœurs, en les condamnant. Cependant, pour n'être pas condamnés, certains quotidiens n'en sont pas mois suspects et dangereux. 11 faut se mettre en garde contre ces journaux persifleurs de notre foi, de nos traditions et de nos mœurs, en un mot à tendances maçonniques, et les bannir sans pitié, si nous ne voulons pas que l'atmosphère que nous respirons soit viciée.

Il est bon de noter qu'en 1898, à la suite d'une lettre ouverte que l'archevêque de Montréal avait envoyée aux journalistes, ceux-ci protestèrent publiquement de leur soumission à l'autorité épiscopale et s'engagèrent à supprimer désormais de leurs feuilles les circonstances détaillées des crimes et les gravures dont ces récits étaient trop ordinairement accompagnés. Ils ont été généralement fidèles à leur promesse.

" Nous souhaitons que des journaux vraiment catholiques croissent et se multiplient. Que partout dans notre pays, et dans toutes les langues, ils exercent leur fécond apostolat et portent la bonne nouvelle du Christ. C'est

notre ardent désir que les fidèles s'y abonrent et les soutiennent de toute façon, que le clergé les encourage et travaille à leur diffusion. Il n'y a peut-être pas, à l'heure actuelle, de moyen plus efficace de défendre la cité du bien, que de poster solidement sur les remparts dressés par notre foi, les vaillantes sentinelles du journalisme catholique, et de les aider, par notre confiance et nos secours opportuns, à faire bonne garde, à épier attentivement les mouvements de l'ennemi et à repousser toutes les attaques parties de la cité du mal." (1)

5° Sociétés et Associations.

La liberté d'association étant très grande au Canada, beaucoup de sociétés s'y sont constituées. Les catholiques canadiens-français ou irlandais, anglais, écossais ont les leurs, placées sous le patronage de leurs évêques et sous le contrôle de leurs prêtres. LTne des plus anciennes est la Société de St-Jean-Baptiste, fondée en 1834 par Ludger Duvernay, dans le but d'unir entre eux les Canadiens- Français, de leur fournir un motif ds réunion et l'occasion de fraterniser, de promouvoir les intérêts nationaux et de former un fonds destiné à des œuvres de bienfaisance. L'association comprend quatre grandes divisions : le clergé, les professions libérales, le commerce et l'industrie, les arts et métiers. Elle s'étend aujourd'hui aux Canadiens-Français du Canada et des Etats-Unis. Elle

(1 ) Lettre des Pères du Concile plénier de Québec 1910.

124 ^^ RACE FRA^fÇAISE EN AMÉRIQVB

fut assez influente pour faire construire à Montréal, un magnifique édifice, connu sous le nom de Monument îs'ational et qui a coûté 300 000 dollars. Ses réunions donnent lieu à des manifestations d'une splendeur unique. En 1874, 1884, 1898 et 1909, Montréal a été témoin de ces réunions de 80 000 Canadiens-Français assistant à la messe, célébrée en plein air et défilant ensuite à travers les rues de la ville, bannières déplorées.

Viennent ensuite plusieurs sociétés de secours mutuels réunies en 1909 en une vaste fédération dont le Dr Dubé est le premier président général. " L'Alliance Nationale," fondée en 1892, à Montréal, compte aujourd'hui près de 334 cercles et de 22 200 membres ; la Société des " Artisans Canadiens-Français ", fondée à Montréal (1876), répandue au Canada et aux Etats-Unis, compte aujourd'hui plus de 36 000 membres; la Société de " Saint- Vincent de Paul," établie à Québec en 1845, à Montréal en 1848, couvre les villes de ses bienfaisantes conférences. A Montréal seul elle dépense plus de 30 000 dollars par an pour les pauvres ; de 1848 à 1895 elle a distribué pour 300 000 dollars de bons de pain, de charbon ou de viande.

Citons encore " l'Union Franco-Canadienne," établie à Montréal en 1874 et qui disparut après une période assez prospère; l'ordre des Forestiers catholiques, fondé à Chicago en 1883, avec l'approbation de Mgr Feehan, archevêque de cette ville, et qui est répandu dans le Québec depuis plus de vingt ans.

Que d'antres sociétés et associations nous pourrions citer: "l'Union catholique" de la Province de Québec (1807) qui fonctionne surtout dans les campagnes ; les '' Unions Saint-Joseph et Saint-Pierre," etc. Les cercles pour les marins catholiques, les jeunes gens, les ouvriers sont également connus.

Une société exclusivement canadienne-française a été fondée dans ces dernières années sous le nom d'Association de la jeunesse catholique canadienne-française. Les Jésuites, promoteurs de cette ligue, ont voulu unir les jeunes gens contre les périls qui menacent et leur foi et leur nationalité. En peu d'années elle a grandi avec cette vigueur qui témoigne d'une œuvre nécessaire. La A. C. J. C. compte aujourd'hui 3 000 membres, distribués dans 75 cercles. Elle a déjà rendu plusieurs services à la cause de la conservation de la langue française, et l'on est en droit d'en attendre beaucoup d'autres importants.

Signalons encore la fondation de nombreuses sociétés de tempérance à la suite d'une véritable croisade inaugurée par l'épiscopat contre le fléau de l'alcoolisme. Le mouvement est allé grandissant, car lui aussi, il répondait à un vrai besoin. La Tempérance a aujourd'hui ses associations paroissiales et ses bulletins qui pénètrent jusqu'au fond des campagnes.

^ ces associations s'en ajoutent d'autres dont le but est exclusivement religieux ; telles sont les sociétés d'Adoration diurne et nocturne ; les congrégations d'hommes et

de jeunes gens, dont plusieurs sont fort anciennes. La congrégation des hommes de Notre-Dame de Montréal remonte à 1663, et est affiliée à la " Prima Primaria " de Rome depuis 1673. Les associations de l'Apostolat de la prière ; de la ligue du Sacré-Cœur; des prêtres adorateurs du Saint-Sacrement; du tiers-ordre de Saint- François d'Assise, et d'autres encore, fruits de la piété catholique, trouvent au Canada une terre toute préparée pour j germer et pour y grandir. Les associations de la Sainte-Famille y datent du dix-septième siècle ; ce fut une dévotion des plus chères aux premiers colons de Ville- Marie et de Québec, que celle de la Sainte-Famille de ]SIazareth, fondée à Montréal par Barbe d'Aillebout et le Père Chaumonot, jésuite. E'ommons encore l'Union de prières ou société de la " Bonne Mort," établie par M. Picard, prêtre de Saint-Sulpice, et qui compte 30 000 membres à Montréal et plus de 100 000 dans la Province de Québec. Son but est d'obtenir de bien vivre et de bien mourir. Moyennant une légère redevance annuelle, ses membres ont droit à des funérailles convenables.

7° Lieux de Pèlerinage.

Moins nombreux que dans les pays où le catholicisme est implanté depuis do longs siècles, les lieux de pèlerinage ne sont pourtant pas inconnus parmi nous, et les seuls que fréquente la piété canadienne sont dans la Province de Québec. Québec possède le sanctuaire de Notre-

Dame des Victoires qui remonte aux origines de In colonie. Montréal voit de nombreux visiteurs et pèlerins se recommander à ISTotre-Dame de Bonsecours dont la chapelle commencée dès 1657 par la Vén. Marguerite Eourgeojs, se dresse au-dessus du port. C'est là que chaque année l'archevêque, entouré du clergé, vient inaugurer le mois de Marie. Le calvaire élevé par M. Picqnet, P. S. S, au lac des Deux-Montagnes, en 1725, attire aussi de nombreux pèlerins, surtout le 14 septembre, fête de l'Exaltation de la Sainte-Croix. 'Mais le pèlerinage, on peut dire national, du Canada, est celui de Sainte- Anne de Beaupré . Ce sanctuaire, dû à la pieuse initiative de marins bretons arrachés par Sainte Anne au naufrage (1657), s'est modifié et embelli au cours des siècles. Il est actuellement entouré d'un village. Il est à sept lieues au-dessous de Québec sur la rive nord du Saint- Laurent. Des milliers de pèlerins affluent en ce lieu chaque été, du Canada et des Etats-Unis, pour prier la bonne Sainte Anne. Les faveurs spirituelles et temporelles obtenues ont accru le nombre des pieux voyageurs. Les Rédemptoristes qui en ont la desserte depuis 1873, reçoivent par an environ 175 pèlerinages organisés et près de 200 000 pèlerins.

Signalons encore les sanctuaires de !N"otre-Dame du Cap de la Madeleine, entre Québec et Montréal, desservi par les Pères Oblats ; de ISTotre-Dame de Lourdes à Montréal ; de ITotre-Dame de Lourdes à Rigaud, diocèse de

Valleyfield, et de Saint- Joseph de la Côte-des-Xeiges près de Montréal. Dans ces lieux, beaucoup d'âmes meurtries, de corps languissants trouvent la guérison, de cœurs affligés ou abattus le courage et la consolation.

ViuiLLKS Tours de la Montagne, à Montréal.

Dans l'une d'elles, la vénérable Marguerite Bourgeoys ouvrit une

école pour les petites filles sauvages.

Avant de clore ce chapitre il nous reste à signaler deux faits importants: le Concile Plénier de Québec et le Congrès eucharistique de Montréal.

Depuis quelques années il était question d'un Concile Plénier pour le Canada, Ce concile, l'Eglise du Canada

l'a tenu le 19 septembre 1909. Réunis sous la présidence de Mgr Sbarretti, délégué du Saint-Siège, dans la vieille ville de Champlain, où vibrent encore les échos des grandioses fêtes du troisième centenaire, " les évêques du Canada ont étudié, dans la paix, dans l'union des esprits et des cœurs, les meilleurs moyens de promouvoir en ce pays les intérêts de l'Eglise et des âmes. Après avoir mis leurs délibérations sous la conduite de l'Esprit- Saint et avoir fait appel aux conseils des hommes les plus remarquables par leur science, leur sagesse et leur piété, ils ont réglé ce qui leur a paru le plus utile au bien spirituel des fidèles confiés à leurs soins." (1) Les décrets du concile, après avoir été soumis à Rome, seront communiqués aux fidèles. En attendant, nous devons bénir Dieu qui nous donne des preuves si touchantes de sa bonté.

Terminons ce chapitre déjà long et pourtant incomplet en saluant dans le Congrès eucharistique international de Montréal, dont Mgr Paul Bruchési, archevêque de Montréal, a été le promoteur, l'événement religieux le plus important de la période actuelle. Groupés autour du légat pontifical Vanutelli, deux cardinaux, 120 archevêques ou évêques, de nombreux prélats, plus de 1500 prêtres et de 500 000 fidèles, accourus de tous les points de l'ancien et du nouveau monde, unis dans les mêmes sentiments d'adoration et d'exaltation et dans la même pensée d'étude du

(l) Lettre des Pères du Concile de Québec, 1910.

Dieu caché de l'autel, quel spectacle réconfortant pour notre foi, quelle manifestation saisissante de la vie et de l'unité de l'Eglise catholique, quelle glorification enfin de Celui qui des ombres mystérieuses du tabernacle alimente les vertus qui font la grandeur dre l'individu et de la société et sans qui les nations retomberaient dans le chaos de la barbarie ! Xulle part, a-t-on très justement écrit, un ensemble aussi imposant de cérémonies grandioses ne se déroula dans un cadre aussi immense, devant des foules aussi recueillies; nulle part, une afflucnce aussi empressée de races aussi diverses, unies par les liens d'une même foi et d'un même amour, ne refléta avec autant d'éclat la catholicité de l'Eglise; nulle part, ruuaiiimité des citoyens d'un grand pays et la participation spontanée de toutes l.s autorité? municipales, provinciales, fédérales, ne donnèrent à una manifestation en l'honneur de l'Eucharistie le caractère d'un hommage aussi entièrement, aussi officiellement national. Ajoutons que nulle part l'expressiem el'une foi plus vive ne s'allia à l'explosion d'un patriotisme plus ardent. Il faut avoir lutté pour rester catholiques et français, comme l'ont fait nos pères, pour comprendre ce qu'il y a d'intimité entre le patriotisme et la foi, jusqu'à quel point sur le sol canadien, ces deux sentiments se prêtent un appui réciproque, et trouvent dans la langue qui les manifeste un soutien qu'on ne peut attaquer sans ébranler du même coup jusque dans les profondeurs le cœur qui les porte.