CHAPITRE CINQUIEME

un petit morceau de pain que l’on mange avec dévotion, comme si c’était du pain bénit. La fontaine a tiois bassins, dont les deux plus petits sont appelés futonn er chass clan « fontaine des chiens enragés ». M. J. Dréanic, de Bieuzy, de qui nous avons reçu ces renseignements (par l'intermédiaire de M. J. Loth), ajoute : « Devant la maison de mon p'ere passe un petit sentier qui traverse le verger et se dirige vers la fontaine du saint : on prétend qu’à cette fontaine les chiens enragés vont boire. Lin fait certain, c est que plus d’une fois il en est passé devant notre maison allant vers la fontaine; et mes parents ont vu un de leurs chiens, qui venait d’être mordu par un chien enragé, se diriger vers la même fontaine. » C’est ce que nous avons vu raconter de la fontaine de Saint-Mammès, et il est assez naturel que, lorsqu’un chien a soif, il se dirige vers une fontaine à lui connue. D’après une tradition du pays, les chrétiens baptisés dans l’église de Bieuzy sont, par privilège

spécial, préservés delà rage.

A propos de cette fontaine on peut citer une autre fontaine bretonne que l’on va consulter pour la rage :

(( Toute personne mordue par un chien enragé, qui veut être fixée sur son sort, n’a qu’à se rendre à la fontaine de Saint-Segal, dans la commune de ce nom, arrondissement de Châteaulin. Voit-elle dans les eaux limpides de la piscine le chien qui l’a mordue, elle n a rien à redouter; ne le \ oitelle pas, elle mourra à bref délai de la rage 1 ».

Les images en plomb que les pèlerins rapportent du pardon de Saint-Mathurin, à Moncontour (Côtes-du-Nord), préservent de toutes sortes sortes de maux y compris les morsures de chiens enragés. C’est en effet, un bien grand saint, et on raconte dans le pays que si le saiut l’avait voulu, il eut été le bon Dieu ; mais il trouva que c’eût été trop d’embarras 2.