LE POINT DE VUE HUMAIN

Le lecteur n’attend pas de nous que nous fassions la statistique des guéris et des non-guéris parmi ceux qui ont obtenu la taille ou le répit. Nous n’en avons pas les éléments. Nous pouvons seulement remarquer, à propos de la mort du paroissien de Champrond. mort de la rage quoiqu’il eût été taillé selon les règles et, qu’il eût accompli les prescriptions de la neuvaine, que s’il n’avait pas eu pour curé justement un théologien qui écrivait sur les « vaines observances », sa mort eût passé inaperçue et n’eût affaibli en rien la foi en saint Hubert. Quand un malade va chercher la santé près d’un sanctuaire célèbre et qu’il ne l’obtient pas, on explique le fait en disant qu’il n’était pas « en état de grâce » ou qu’il n’a pas suivi exactement le régime sacré. Et s’il meurt au lieu même du pèlerinage, oh! alors, celte mort inattendue est regardée comme la plus grande des grâces! Comme on l’a plus d’une fois dit :

« Le ciel sait bien mieux que nous ce qu’il nous faut. »

Combien sont morts malgré la taille, une fois rentrés chez eux, comme le paroissien du curé Tliiers? Ce sont

choses qu'on ne peut savoir Involontairement, nous

nous rappelons les réflexions d’un esprit-fort de la Grèce, Diagoras. « Hiagoras, « l’athée » comme on l’avait surnommé, était venu à Samothrace. Un de ses amis lui dit : Eh bien! toi qui crois que les dieux ne s’occupent pas des choses humaines, ne vois-tu pas par tous ces tableaux, par tous ces ex-voto, combien d’hommes ont dû à leurs vœux d’échapper à la tempête et d’arriver sains et saufs au port? — Oui bien! répondit-il; mais on n’a pas mis en peinture ceux qui ont fait naufrage et qui ont trouvé la mort dans la mer1 ! »

\. Cicéron, De natura denrum, III, 37.