Emile j 1. IV

animal, mais qui sera homme ; et pendant qu'avec le développement de ses organes sa raison se forme, le soldl de la parole humaine, allumé au soleil des esprits, aa Verbe de Dieu, la touche, s'y reflète, et allume à son tour dans ce miroir un soleil qui lui ressemble, une parole.

Pour conclure donc en un seul mot, Thomme n'a pas plus créé sa parole que chaque homme ne crée la sienne; mais de même que chaque homme reçoit la sienne toute faite de la bouche du genre humain, quitte à la modifier plus tard par le libre exercice de son intelligence propre, ainsi le genre humain, quitte à la modifier également plus tard, a d'abord reçu la sienne toute faite de la bouche de Dieu. Non que Dieu, après l'avoir créé, eût parlé pour révélera l'homme une parole que l'homme n'eût pu comprendre ; mais il le créa parlant. Une parole primitive a été, expression spontanée de l'intelligence humaine raisonnable et libre, mais libre d'une liberté spontanée d'abord : parole divine dans l'homme, qui ne l'enfanta point par une actn vite réfléchie de sa raison, mais en qui elle s'éveilla d'ellemême; parole, dis-je, naturelle ou divine, il n'importe, cela est tout un, — peut-être une révélation naturelle de Dieu. Après quoi l'homme s'appropria cette parole primitive; et il n'eut point à passer pour cela d'un langage synthétique à un langage analytique et abstrait, mais bien d'un langage analytique et abstrait, œuvre de la nature ou de Dieu en lui, au môme langage devenu son œuvre par l'application de sa propre volonté. Ainsi, la parole étant l'occasion indispensable de la pensée, l'homme, comme il fut créé pensant, fut créé parlant ; que l'auteur de son être fût Dieu ou la nature, ce qui est encore Dieu, je veux dire qu'il fût créé de Dieu directement, ou par rintermédiaire des forces de la nature, de même que chaque homme l'est aujourd'hui par l'intermédiaire du genre humain^ peu importe : comme il en tient la pensée, il en

tient la parole, et avec la parole la Sagesse, dont la parole n'est que le contenu. Aujourd'hui yisiblement il reçoit du genre humain et la parole et la Sagesse, qui ne sont que la Sagesse et la parole primitives modifiées et développées par le labeur des âges.