LA VÉRITÉ ET L.V PENSEE

Nous ne pouvons pas.

Nous ne devons pas.

Aussi bien, nous n'en avons pas besoin.

Tout définir et tout démontrer, impossible, chimérique. — Qu'y gagnerait-on ?

Et pourtant un regret est possible , celui que Pascal exprime dans son fragment sur V Esprit géométrique.

Méthode géométrique, la plus parfaite parmi les hommes.

Il en conçoit une plus accomplie, tout définir et tout prouver.

Tout définir. Pourquoi ? Parce que ces idées qui sont les mêmes dans tous les hommes, que la nature fournit, ne laissent pas que de laisser échapper le fond intime .

Exemple : le temps.

Mot profond de saint Augustin : « Ne me demandez pas ce que c'est, je le sais; demandez-le-moi, je ne le sais plus. »

Les « natures simples », nous dit Descartes, sont lumineuses : soit. Quand on arrive au simple, plus d'erreur possible. Remarque concordante de saint Thomas.

Mais ce qui en elles nous échappe., ce

sont pour nous choses données dont nous n'atteignons pas le fond.

Tout prouver. Pourquoi ? Parce que l'axiome, si lumineux qu'il soit, est en définitive pour nous chose donnée.

C'est un rayon. Nous ne voyons pas le foyer d'où il émane.

De la lumière qui nous éclaire nous ne sommes pas le principe. De là cette illusion, qu'il y a comme plus de sûreté et je ne sais quoi de plus satisfaisant dans les déductions que nous opérons nous-mêmes. Illusion, car leur valeur vient de cette vérilé première qui les garantit. Mais nous voyons comme le jeu de la lumière, sans songer expressément à l'origine du principe qui n'est pas nous.

Est-il essentiel à la pensée que la lumière lui vienne de plus haut qu'elle ?

Voilà la queslion.

C'est essentiel à la pensée vraie.

Mais à la pensée de l'Être par soi ?

N'est-ce pas la supposer asservie à quelque autre chose ?

Descartes dit : C'est faire de Dieu un Jupiter assujetti au Styx, au fatum antique. Déli-