DOUZIEME CONFERENCE
Socrus Simonis tenebatiir viognis fehrihus. — La belle-mèic cie Simon était loiirmentf^e par des fièvres violi'iilos. {Évangile du jour.)
1. /'ETTE femme malheureuse, que des fièvres tic diC- \>itérentes espèces dévorent et font désespérer de sa vie, Socrus Simonis tenebalur inagnis fehrihus, est le type et la figure, dit saint Ambroisc, de noire pauvre humanité affaiblie, souffrante et réduite à ses dernières extrémités par les différentes fièvres de ses péchés, de ses vices et de ses passions : In tijpo mnlieris illius variis crinriniim fehrihus caro noslra langucbat, et diversaruni cupidilatum imniodicis œstuebal illecebris (Lib. YI, in Luc).
Or, l'une de ces fièvres qui ruinent notre existence, notre vie spirituelles, tout comme les fièvres minent notre existence et notre vie corporelles, est certainement, dit encore saint Ambroise, la fièvre de l'ambition et de l'orgueil; Febris nostra ambitio est. Et cette fièvre de l'orgueil, d'après l'Écriture sainte, est la plus dangereuse et la plus funeste; car elle est la source de toutes nos erreurs comme de tous nos péchés : Initium omnis peccali superbia est.
2. N'allez donc pas croire, mes très-chers frères , que les faux philosophes renient, combattent la religion parce qu'ils ont trouvé de bonnes raisons pour ne pas croire, pour ne pas tolérer la religion. Non, non, ce n'est pas cela. Mais c'est tout bonnement la fièbre de l'orgueil, Febris eorum amhilio est, qui les aveugle, qui les excite, qui les met dans cet horrible état de délire dans lequel ils ne font que| blasphémer. Ils s'attachent avec un empressement aveugle à d'incompréhensibles erreurs qui les tuent plutôt que de se soumettre à d'incompréhensibles vérités qui pourraient les sauver. Quant aux arguments qu'ils font prévaloir pour justifier leur apostasie et dont ils font grand bruit, ces arguments n'ont de force que pour les ignorants , n'ont de portée que sur les niais ^ n'ont de valeur que pour les imaginations aussi malades, aussi fiévreuses que la leur.
Il en est particulièrement ainsi des doctrines, des systèmes que la raison philosophique oppose à la raison catholique par rapport au dogme de la création.
Dans mes dernières conférences, je vous ai présenté le tableau de toutes les erreurs dans lesquelles la raison philosophique s'est jetée en sortant de la foi au dogme de la création. A présent il s'agit de les combattre, de les présenter dans toute leur laideur, dans toute leur difformité. C'est ce que nous ferons dorénavant.
Nous avons vu déjà que ces erreurs sont principalement le DUALISME , le PANTHÉISME ET I'aTHÉISME. C'cst dc la
première de ces erreurs que je vais vous entretenir aujourd'hui. Vous en verrez, j'espère, l'incohérence, l'absurdité, la folie; et vous vous pénétrerez toujours davantage de cette grande vérité résultant de l'examen sérieux de toutes les doctrines anti-chrétiennes, c'est-à-dire : Que tout ce qui Messe la foi blesse aussi la raison j et que
ISncrédiilité ne peut pas s'en prendre à la religion sans se révolter contre les principes de la vraie philosophie. Implorons le secours de Dieu par l'intercession de Marie. Ave y Maria.
