DIXIÈME CONFÉRENCE

IMPORTANCE DU DOGME DE LA CRÉATION RÉSULTANT DES ÉGAREMENTS DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE

Domine , fili David, viiserere mei ; filia mea maie a dxmonio vexatiir. — Seigneur, (ils de David, ayez pitituie moi ; ma fille est liorriblemeut vexée par le démon.

( Évangile du premier jeudi de Carême ).

l./^ETTE mère éplorée qui, aujourd'hui, demande \^avec tant de larmes à Jésus-Christ la guérison de son unique fille , de l'invasion diabolique du corps : Miserere met; filia mea maie a dœmonio rexalur , est, d'après l'opinion des Pères, le type et la figure de l'Église des Gentils demandant sans cesse au Seigneur la délivrance des peuples ses enfants de la maladie de l'eireur, véritable invasion diabolique de l'àme : Typris esl hœc mulier Ecclesiœ Gentium^ quœ pro filia ^ ici est pro plèbe et pro popuiis, divinœ sapplicat pietati , ut ah erroir salventur. (S. Hilarius et V. Beda, Commentar. in Mat th. ) Et c'est spécialement de nos jours que l'Église, notre tendre mère, adresse à Dieu cette prière; car jamais

■.>. IMPORTANCR m DO(;.\IF DE LA CREATION.

l'esprit d'erreur n'a fait tant de ravages parmi les peuples chrétiens eux-mêmes : FiHa mea ///aie a dœmonio rrxatur.

2. Riche des avantages de toute espèce que les nouvelles découvertes lui ont valus pour l'amélioration de sa condition matérielle, notre vieux monde est pauvre des véritables biens, des biens spiriluels. Ayant trouvé les moyens d'effacer les distances, d'abréger les chemins de la terre, il a oublié le chemin du ciel. En devenant trop raisonneur, il a cessé d'être croyant. En se faisant philosophe, il n'est presque plus chrétien. En aimant trop, en idolâtrant la science, il a failli perdre presque entièrement la religion : Filia mea maie a dœmonio vexatur.

Pour comble de malheur, fier de ce qui devrait le confondre, orgueilleux de ce qui devrait l'humilier, li'ayant, après trois siècles de disputes, su créer que le ralionalhme , — véritable anarchie dans l'ordre intellectuel , comme l'anarchie n'est que le rationalisme dans l'ordre politique , — -notre siècle ne se doute pas même de la gravité de sa maladie, de la grandeur de ses pertes ; et, par une voie parsemée de ruines, marche, stupidement tranquille, à la rencontre de nouvelles ruines.

Voyez, en particulier, l'indifférence, l'intrépidité, rinsolencc avec lesquelles la raison philosophique de nos jours nie le grand dogme de la «rkation et se moque di^la raison catholique, qui lui est resiée fidèle.

Hélas! sous ce rapport, on dirait que la science a conjplétemenl apostasie la foi. Nos prétendus savanis , à de rares exceptions près, ne croient plus que Dieu a créé le monde par la seule puissance de sa parole. Et de là la série épouvantable, mais logique, de tontes les erreurs

PHlLOSOPTIir \NCTFNN'F. ")

qui ont entraîné au bofd de l'abîme notre vieille société : Fih'a mea maie a dœmonio vexatitr.

3. Il vaut donc bien la peine de s'occuper de ce dogme divin. Le développer, c'est confondre la raison philosophique, qui le rejette; c'est venger la raison catholique, qui en fait son bonheur; c'est affermir de plus en plus les esprits sérieux , les Ames dociles dans leur croyance aux dogmes de la vraie religion.

C'est, mes très-chers Frères, ce que je me propose de faire dans le cours de la prédication que j'entreprends aujourd'hui.

Après vous avoir parlé, Tannée dernière, de la raison philosophique et de la raison catholique, de leurs principes respectifs , de leurs méthodes, de leurs résultats touchant la vérité en général , j'avais commencé à les considérer, ces deux raisons, en particulier, dans leurs rapports avec les principaux dogmes du christianisme. Maintenant, en poursuivant la même marche, je vais vous faire assister à leur travail touchant le dogme de

la CRÉATION.

Et, d'abord, c'est de l'importance de ce dogme auguste que je vais vous entretenir importance résultant de l'horrible histoire des erreurs dans lesquelles s'est abîmée la raison philosophique de tous les temps pour l'avoir nié. Ensuite je traiterai des attaques qu'on lui a livrées, dos principes rationnels sur lesquels il repose, de la magnificence avec laquelle il a été révélé, et enfin de la résurrection des corps humains^ qui en est le complément .

Aujourd'hui c est des égarements de la raison pliilosophique ancienne, ignorant ou voulant ignorer le dogme de la création , que nous devons nous occuper, (l'est dans la prochaine conférence que nous tracerons le

tableau des égarements de la raison philosophique moderne , niant le même dogme.

Vous voyez donc, mes Frères, que je vais reprendre mes conférences au point où je les ai interrompues au printemps dernier, pour les continuer avec la même méthode, et, — j'ose l'espérer dans la protection d'en haut et dans votre docilité , — avec le même succès et avec le même profit pour vos âmes.

Heureux de vous revoir ici m'environnant de vos sympathies et de votre bienveillance , dont je suis fier , dont je vous suis très-reconnaissant, je n'ai pas besoin de vous en demander la continuation. Mais j'ai bien besoin , — et vous aussi , — de demander à Dieu qu'il vous éclaire de sa lumière, qu'il vous touche par sa grâce pendant que je vous ferai entendre ma parole, bien simple, vous le savez, mais bien affectueuse et bien intéressée à votre bonheur spirituel. Implorons donc ce secours par l'intercession de Marie. Ave^ Maria.