LA RAISON CATHOLIQUE DES SIÈCLES CHRÉTIENS

Beati qui midiimt verbum Dei, et ctisfod'mnt illud.

« Heureux ceux qui entendent la parole de « Dieu , et la gardent. »

{Évangile dti 3' Dimum-he de Cart-mc. )

I 'Évangile de Jésus-Christ ne peut pas mieux être interprété que par l'Évangile.

Voulez-vous donc savoir pourquoi, dans l'évangile d'aujourd'hui, Jésus-Christ appelle heureux ceux qui entendent la parole de Dieu, et la gardent ; Bcali (jui audiunt verbum Dei y et citslodiunt illud? C'est parce que, comme il l'a dit lui-même dans un autre évangile, « l'homme ne vit pas seulement de pain, mais aussi de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ; Non in solo pane vivil homo , sed in omni verbo quod procéda de ore Dei {Matth. iv, i). » C'est-à-dire parce que, comme la nourriture maintient la vie physique, la parole de Dieu ou la vérité maintient la vie intellectuelle.

Il est donc évident piar là, M. F., que tout système scientifique substituant le raisonnement seul à la foi , la seule parole de l'homme à la parole de Dieu est, par cela même, un système funeste, un système meurtrier, qui tue l'homme dans sa partie la plus noble , en Uii enlevant la vie de l'esprit.

C'esl ce qu'a fait, corarae nous l'avons vu, c'est ce que fera toujours , comme nous le verrons plus tard , la raison philosophique prétendant agir seule sur les intelligences. De sorte que , partout où vous trouverez, dans le monde intellectuel, des intelligences, mortes dans le doute, des esprits cadavres, sachez bien que la raison philosophique a passé par là , une nourriture empoisonnée dans sa main , et que ces horribles massacres des âmes, plus cruels que ceux que la guerre fait des corps , sont son ouvrage.

Il n'en est pas ainsi de tout système scientifique s'inspirant de la parole de Dieu, s'appuyant sur la parole de Dieu, sur cette parole substantielle, toute-puissante, qui, dans un autre endroit des Livres saints, est appelée le véritable pain de la vie et de l'intelligence , l'eau de la sagesse qui apporte le salut; Panis vitœ cl intellectus y et aqua sapientiœ salntaris (EccL xv, 3 ) : ce système est un système vivifiant, un système salutaire apportant la récompense , le bonheur que Jésus-Christ a promis aujourd'hui à ceux, qui entendent la parole de Dieu, et la gardent; Beati (jui audiimt verhum Dei , et custodiunt illud.

C'est ce qu'a fait la raison catholique, depuis l'origine du christianisme jusqu'au seizième siècle. Et c'est pour cela qu'elle a réussi à fonder une philosophie véritable , une philosophie amie et auxiliaire de la religion, parce que ce fut une philosophie raisonnable dans son but, naturelle dans son principe, solide dans son fondement, sûre dans sa méthode, heureuse dans ses résultats, utile dans ses consé-

qiiences. C'est ce que nous allons voir aujourd'liui.

Après avoir considéré la misère, les ravages, l'opprobre de la raison philosophique dans les siècles païens , il est beau de considérer la puissance , les avantages , la gloire de la raison catholique dans les siècles chrétiens. Ce contraste nous fera encore mieux comprendre que, dans l'ordre scientifique aussi bien que dans l'ordre religieux, il n'y a de véritable Ijonheur qu'en écoutant la parole de Dieu avec soumission et en la gardant avec fidélité; Beali qui audiunt verbum Dei y et custodiunt illud.

Commençons par implorer le secours d'en liaul, j)ail'intercession de Marie; Ave, Maria.