VERBE

Cum venerit ille SpiriUis veritatis, ipse (locebit vos omnem veritatem.

« Lorsque viendra cet Esprit de vérité, il « vous apprendra toute vérité. »

C Évangile du h<^ Dimanche après Pâques).

('est le jour de la Pentecôte que s'est accomplie cette grande parole , cette importante promesse de Jésus-Christ.

C'est ce jour-là que le Saint-Esprit, en descendant d'une manière sensible sur les Apôtres et sur les premiers fidèles, leur révéla, leur apprit toute vérité.

Mais puisque, d'après la remarque qu'en a faite l'historien sacré lui-même, cet Esprit divin, une fois descendu sur l'Église, est demeuré dans l'Église, avec toute vérité dont il est le révélateur, l'interprète et le maître : Stelil super singulos [Act., n); c'est cette circonstance qui est le fondement de notre foi, le motif de notre confiance complète, de notre sécurité parfaite dans l'enseignement de l'Église. Car nous sommes certains par là que, en écoutant l'Église, ce n'est pas l'homme que nous écoutons, l'homme causant beaucoup et ne nous apprenant jamais rien de ce qu'il importe le plus de savoir , l'homme ne nous

PAR l'incarnation DU VERBK . 470

olïrant que des mots sans signification, des raisonnements sans certitude , des doctrines sans consistance , des systèmes sans solidité par rapport à la science de Dieu, de l'homme et du salut éternel. Nous sommes certains par là que , en écoutant l'Église , nous écoutons l'Esprit de Dieu, l'Esprit de vérité résidant dans l'Église ; et que dès lors , en nous soumettant à l'enseignement de l'Église, nous sommes dans la vérité, nous possédons la vérité; nous pouvons nous expliquer, nous rendre compte de toute vérité : Ciuii venerit ille Spiritus veritatis, ipse docebit vos omnom veritatem.

C'est, en effet, forte de cet appui , éclairée par cette lumière divine , que la raison catholique s'est expliqué, s'est rendu compte d'une manière si large, si élevée, si subhme, comme nous l'avons vu déjà, des grands mystères de Dieu et de sa Trinité, de l'homme et de sa destinée, du Verbe et de son iucarnation. Et c'est aussi, forte du même appui, éclairée par la même lumière, qu'elle s'est aussi expliqué d'une admirable manière le grand mystère de la restauration du monde par ce même mystère de l'incarnation du Verbe, ce que nous devons voir aujourd'hui.

Ainsi , après avoir considéré l'incarnation dans sa vérité, nous allons la considérer dans ses rapports les plus étendus avec l'ordre universel, dans ses effets les plus généraux à l'égard de la création tout entière; et, après en avoir constaté la convenance, l'homogénéité avec le mystère de l'homme, nous allons en admirer la grandeur, l'importance, la majesté. Je veux, par cette exposition, vous faire sentir toujours

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davantage linjustice, la stupidité de la Raison philosophique blâmant notre Raison catholique de la docilité avec laquelle elle se soumet , du bonheur avec lequel elle conserve sa foi aux mystères chrétiens, ^lais invoquons, d'abord, le secours céleste par la médiation de iMarie. Ave^ Maria.