PAR L INCARNATION DD VERBE

l'obéissance à la loi de Dieu, par la pratique de la religion : Meus est Jésus ; mihi vindico Jesum.

A ces conditions , nous aurons notre part de cette restauration universelle par laquelle le Verbe de Dieu fait homme a tout restauré : Instaumre omnia in Chris to. Nous retrouverons la paix de l'âme pendant la vie, la tranquillité au moment de la mort , et la félicité de Dieu dans l'éternité , que je vous souhaite, que j'implore pour vous et sur vous^ au nom du Père , du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il !

Note sur les habitants des planètes.

Ou se demande, à ce sujet, si les habitauls dos planètes inconnues , dont chaque étoile est le soleil , comme le soleil est l'étoile de notre système , sont de pures intelligences sans corps, comme les anges, ou bien des intelligences ayant un corps comme l'homme. Pour nous, il ne saurait pas être douteux que ce sont des êtres de cette seconde catégorie : puisqu'ils habitent dans des planètes qui ne sont, elles aussi, que des terres ; car des habitants de la terre doivent avoir un corps. De là il ne s'ensuit cependant pas qu'ils soient des hommes tout à fait semblables à nous, par rapport à Vespece , quoiqu'ils le soient par rapport à la nature. Qu'est-ce qui constitue la nature et l'essence de l'homme? c'est qu'il est une âme intellective unie substantiellement à un corps. Si donc les habitants, dont il est question, sont des intelligences unies.

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elles aussi , et de la même manière, à des corps, ils sont des hommes par rapport à la nature et à Vessencey mais ils ne le sont pas par rapport à V espèce , pouvant s'en trouver, dans chaque planète, d'une espèce différente de la nôtre et de celles des autres planètes.

Car, qu'est-ce qui constitue la brute ? c'est qu'elle est une âme sensitive unie substantiellement à un corps; et qu'est-ce encore qui constitue la plante? c'est qu'elle est une âme végétative unie, elle aussi, à des organes. Or le Dieu qui a su et pu varier à l'infini les espèces de la brute, ou du composé substantiel d'une âme sensitive et d'un corps, et les espèces de la plante ou du composé substantiel d'une âme. végétative et d'organes, pourquoi n'aurait-il pas su et pu varier aussi à l'infini les espèces de l'homme ou du composé substantiel d'une âme intellective et d'un corps? Est-ce que l'âme intellective ne saurait être unie substantiellement qu'à un corps d'une seule forme comme le nôtre, tandis que l'âme sensitive et l'âme végétative peuvent s'unir substantiellement à des corps de formes si variées , si différentes , mais toutes harmoniques, belles et parfaites?

Nous ne savons pas et nous ne pouvons pas savoir ni deviner les formes diverses de ces différentes espèces de l'être humain ; comme , si Dieu n'avait créé sur la terre qu'une seule espèce d'animaux, une seule espèce de plantes, nous ne nous serions jamais doutés qu'il eût été possible de varier l'être animal et l'être végétal en une multitude si prodigieuse d'espèces , dans lesquelles nous les voyons variées. Mais de ce que nous ne saurions pas nous former

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aucune idée de ces diverses espèces de l'hoinnie, de leurs différences spécifiques, de leurs habitudes particulières, et de leurs conditions propres d'exister, d'opérer, de percevoir, de se nourrir, de se reproduire , il ne s'ensuit pas que ces espèces n'existent pas ou qu'elles ne puissent pas exister.

L'animal, qu'il appartienne aux 7 '/rt(//-?/;9èf/i?.s; ou aux volatiles, ou aux reptiles, ou aux aquatiques , ou à quelle que soit de cette infinité d'espèces subalternes renfermées dans les quatre susdites catégories, est toujours l'animal, et pourquoi? Parce que c'est toujours un composé substantiel dune àme sensitive et dun corps. Il en est de même de la plante ; qu'elle soit un arbre, ou une herbe, ou une fleur, etc., elle est toujours la plante, parce que c'est toujours un composé d'une àme végétative et d'organes. De la même manière, l'homme, dans toutes les espèces différentes où il peut se trouver, dans chacune des planètes tournant autour des étoiles , est toujours l'homme parce que c'est toujours un composé d'une àme intellective et d'un corps.

Ce qui nous paraît plus certain encore, c'est : 1" Que ces hommes, semblables à nous dans le rjeiire ou dans la nature et Vessencej, mais différents de nous dans V espèce j sont des êtres libres, parce qu'ils sont inintelligents; car qui dit intelligence, dit liberté. 2" Que ce sont des êtres créés pour connaître Dieu , l'aimer et le posséder ; car c'est la fin de tout être intelligent. 3" Que dès lors Dieu a dû leur faire connaître comment il veut être servi et aimé , ou bien les conditions de le posséder; c'est-à-dire, qu'il a dû se révéler au moins