LA RAISON PHILOSOPHIQUE CHEZ LES ANCIENS

§ 1. Exorde. La voix du ciel. Conséquences t'unestes du mépris de celle voi.\. Sujet général des conférences qu'on va prêcher : Les principes , les progrès et les effets de la Raison p/ti/osoplii(fiie et de la Raison catholique dans leurs rapports avec la religion Ib.

§ 2. Répugnance de l'Oraleur à aborder celte prédication. Ce qui 1") a encouragé. Invocation ;!

S 3. Première partie. Origi-ne, fondement, méthode de la. RAISON rHiLOsoPHiQUE ANCIENNE. Définitions de la Raison phitosoplii<pic et de la Raison catholique. La lutte actuelle, en matière de religion, est entre ces deux raisons. Nécessité de traiter un pareil sujet 4

§ 4. Origine de la Raison religieuse. Le Verbe instruisant le premier homme, d'après l'Écriture et saint Thomas. La philosophie des anciens patriarches 7

§ 5. Origine de la Raison philosophique chez les anciens. L'îijpothèse absurde que l'état sauvage a été l'état primitif de l'homme com mune aux philosophies matérialistes et spiritualistes de l'anliquité, et même de nos jours. Horace et Cicéron 14

§ 6. Fondement solide de la Raison religieuse. La révélation primitive répandue dans tout le monde. Le symbole du genre humain. Les croyances générales toujours et partout vraies quant au fond , d'après saint Thomas 21

§ 7. l^'ain Fondesient de la Raison philosophique ancieune. La foi en l'Unité de Dieu, l'Élernité des peines, la nécessité du sacrifice, le mérite de la chasteté, conservée dans le monde, en dépit du paganisme et de la fausse philosophie, preuve de la vérité d'une révélation primitive. 3')

§ 8. MÉTHODE absurde de la Raison philosophique. Le rationalisme absolu et le rationalisme modéré, terrassés tous les deux par la magnifique argumentation de saint Thomas en faveur de la nécessité d'une révélation, afin que la vérité soit connue: \" par tous; 2° en peu de temps; 3° sans mélange d'erreur; 4° avec certitude 37

Pages.

§ 9. Nécessité d'une révélation, même pour connaître Dieu comme il doit être connu. Qu'est-ce que les philosophes ont connu de Dieu par les merveilles de la nature? La connaissance préalable de la vérité aussi nécessaire pour se démontrer la vérité que l'usage de la parole eût été nécessaire pour inventer la parole. La Raison pliUosophique convaincue d'impuissance 48

§ 10. Seconde partie. La raison philosophique ancienne par RAPPORT A ses RESULTATS, particulièrement chez les Grecs et les Romains. Arrêt de saint Paul et de Cicéron sur la misère de ces résultats. 54

§ 1 1. Le peu de vérités dont les anciens philosophes se sont pavanés ne leur appartient pas. Ils n'ont possédé ces mêmes vérités que mêlées à de déplorables erreurs. 58

§ \2. Cicéron bon juge de la philosophie grecque. Flétrissure qu'il lui a inûigée. Horrible tableau qu'il a tracé des opinions des philosophes grecs touchant I'existence et la nature ue Dieu &'i

§ 13. Inconstances et contradictions des philosophes grecs sur ces mêmes opinions. Triste aveu de Cicéron sur l'impuissance de la raison humaine pour arriver à la connaissance claire et précise du vrai Dieu. 70

§ 14. Tableau également hideux, par le même auteur^ des opinions des philosophes grecs touchant l'existence et la nature de I'esprit humain. Platon lui-même, avec son Tiniée, n'a pas réussi, d'après Cicéron, à inspirer la certitude de l'immortalité de l'âme 77

§ 15. Erreurs et contradictions des mêmes philosophes sur la question du SOUVERAIN BIEN , toujours d'après Cicéron. Ils ont patroné tous les vices. Ils n'ont retrouvé aucune •vérité. Le scepticisme universel, le dernier mot de l'ancienne philosophie 83

§ 16. Troisième partie. La philosophie ancienne par rapport a SES EFFETS. Effet de cette philosophie sur I'Homme, Cicéron formé à son école, et s'avouant lui-même un athée, un matérialiste et un hypocrite. 88

§ 17, Funestes Effets de la philosophie ancienne sur la Société. Elle a confirmé les peuples dans I'idolatrie. Son enseignement, de l'aveu de Cicéron même , plus funeste aux moeurs que les fables licencieuses des poètes. De là la corruption des peuples grec et romain et leur entière destruction 92

§ 18. Combien il est important, de nos jours, de constater l'impuissance et les écarts de la Raison philosophique ancienne. C'est par là qu'on peut se faire la \t-aie idée de ce que peut la raison humaine /oM/e icM/e, dans tous les temps et dans tous les lieux 94

§ 19. Spectacle humiliant, pour la raison humaine, que présentent d'eux-mêmes les anciens philosophes, comparé au spectacle ravissant

Pages, que préseule l'enfant chrétien sachant le catéchisme. Que diraient-ils, ces philosophes, s'ils ressuscitaient de leurs cendres, en voyant la vérité, qu'ils ont cherchée en vain, devenue si populaire par l'enseignement chrétien ? Reproches qu'ils feraient aux philosophes rationalistes de nos jours de vouloir retrouver la vérité hors du christianisme. Exhortation à la jeunesse française à rester fidèle à la foi catholique, et à la traduire dans ses actions 97

Note A. Témoignages en faveur de l'opinion que les peuples idolâtres aussi ont conservé, quoique altérée, la notion d'un Dieu unique, maître du ciel et de la terre, et des principales vérités 101

Note B. Lettre de monseigneur l'évêque de Montauban sur le même sujet ; ! 100