C'est, mes Frères, cette économie ineffable

LÀ RESTAURATION DE L f DIVERS

du mystère de l'Incarnation, ce sont ces effets si disparates obtenus par un seul et unique moyen, c'est ce faisceau de mystères accomplis par un seul mystère, c'est cette restauration universelle du monde dans toutes ses parties et par des applications différentes ; c'est cette sublime philosophie de la religion que saint Paul exposait lorsque, élevant le style à la hauteur de la pensée, il disait : Toutes les choses visibles et invisibles, terrestres et célestes, ont été créées par Jésus-Christ, et ne subsistent que par lui et en lui ; Umversa, visihilia et invisihilia, incœlis et in terra, per ipsum créa ta sunt,etin ipso constant(Colos., i, 17). Car le Verbe, dit le grand saint Augustin en expliquant ces passages de saint Paul, est une certaine forme , mais une certaine forme qui n'a pas été formée; mais une forme formant tout ce qui a été formé ; une forme incommutable; une forme qui ne connaît pas de déchéance, qui n'a pas de défaut, qui n'est mesurée par aucun temps, qui n'est restreinte à aucun lieu; surpassant tout, existant en tout, comme le fondement sur lequel tout est , et le sommet sous lequel tout est ordonné. Si tu dis que tout est dans le Verbe, tu ne dis que le vrai; oui, tout .est en lui; mais, puisqu'il est Dieu, tout est aussi au-dessous de lui (i ) .

(1) Est enim (Verbum) forma quœdam, forma non formata, sed forma omnium formatorum ; forma incommutabilis, sine

Et par conséquent aussi, dit encore saint Paul, toutes ces mêmes choses qui sont au ciel ou sur la terre ont été pacifiées, réconciliées, réunies à Dieu par Jésus-Christ, au moyen du sang qu'il a répandu sur la croix ; Etper eum reconciliaveoninia in ipsum; pm i/icans per sanguinêth crucis ejus, sive quœ in cœlis, siveqiuc in terris sunt(lbicL, 20). Et c'est en s'appuyant sur cette magnifique théologie de saint Paul , que l'Église aussi , dans une de ses hymnes, chante, confesse et annonce la grande vérité : Que non-seulement la terre et la mer, mais les étoiles aussi, le ciel et l'univers entier, ont été lavés, purifiés, ennoblis, divinisés par le bain mystérieux du sang de Jésus-Christ : Terra , pontus , astra , mitndus, hoc lavantur flumine.

Ce n'est pas que le péché originel ait infeclé même les cieux et les habitants des astres, s'il est vrai que dans les astres aussi il y a des habitants. La faute d'Adam n'a pu pénétrer là où n'est pas la génération et la race d'Adam. Ainsi, ni les anges, ni les autres créatures intelligentes qui peuvent se trouver dans les globes célestes, n'ont eu besoin d'être rachetés du péché. Mais c'est que les anges et tous les autres esprits, quelle que soit leur

lapsu, sine defectu , sinetempore, sine loco, superans orania, existens in omnibus, et fundamentum quoddam in quo sunt, et fastigium sub quo sunt. Si dicis , « Omnia in illo sunt » non mentiris. In illo sunt omnia et tamen, quia Deus est, sub illo sunt omnia (Serm. 117, de Ferb. Evangel.)