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PREMIERE «ONFEK KXCE.

LA RAISON PHILOSOPHIQUE CHEZ LES ANCIENS i

§ i. Exordé. La voix du ciel. Conséquences funestes du mépris de cette voix. Sujet général des conférences qu'on va prêcher : Les principes, les progrès et les effets de la Raison philosophique et de la Raison catholique, dans leurs rapports avec la religion.. . . ///,

§ 2. Répugnance de l'Orateur d'aborder cette prédication. Ce qui l'y a encouragé. Invocation 3

§ 3. Première partie. Orioine , fondement, méthode, de la raison philosophique ANCIENNE. Définitions de la Raison philosophique et de la Raison catholique. La lutte actuelle, en matière de religion , est entre ces deux raisons. Nécessité de traiter un pareil sujet 5

§ 4. Origine de la Raison religieuse. Le Verbe instruisant le premier homme, d'après l'Écriture et saint Thomas. La philosophie des anciens patriarches 8

§ 5. Origine de la Raison philosophique chez les aDciens. L'hvpothèse absurde , que l'état sauvage a été l'état primitif de l'homme, commune aux philosophes matérialistes et spiritualités de l'antiquité, et même de nos jours. Horace et Cicéron 16

§ 6. Fondement solide de la Raison religieuse. La révélation primitive répandue dans tout le monde. Le symbole du genre humain. Les croyances générales toujours et partout vraies, quant au fond , d'après saint Thomas 21

§ 7. Vain Fondement de la Raison philosophique ancienne. La foi en l'Unité de Dieu, l'Éternité des peines, la nécessité du sacrifice , le mérite de la chasteté, conservée dans le monde, en dépit du paganisme et de la fausse philosophie, preuve de la vérité d'une révélation primitive 29

§ 8. Méthode de la Raison philosophique , absurde. Le rationalisme absolu et le rationalisme, modéré, terrassés tous les dpux

par la magnifique argumentation de saint Thomas en faveur de la nécessité dune révélation, afin que la vérité soit connue, i° par tous; 2° en peu de temps; 3° sans mélange d'erreur ; 4° avec certitude 37

§ 9. Nécessité d'une révélation même pour connaître Dieu comme il doit être connu. Qu'est-ce que les philosophes ont connu de Dieu par les merveilles de la nature ? La connaissance préalable de la vérité autant nécessaire pour se démontrer la vérité que l'usage de la parole eût été nécessaire pour inventer la parole. La Raison philosophique convaincue d'impuissance - 49

§ 10. Seconde partie. La raison philosophique ancienne tar papport a ses résultats, particulièrement chez les Grecs et les Romains. Arrêt de saint Paul et de Cicéron sur la misère de ces résultats 55

§ 11. Le peu de vérités dont les anciens philosophes se sont pavanés ne leur appartient pas. Ils n'ont possédé ces mêmes vérités que mêlées à de déplorables erreurs 59

§ 12. Cicéron bon juge delà philosophie grecque. Flétrissure qu'il lui a infligée. Horrible tableau qu'il a tracé des opinions des philosophes grecs touchant I'existence et la nature de Dieu 65

§ i3. Inconstances et contradictions des philosophes grecs sur ces mêmes opinions. Triste aveu de Cicéron sur l'impuissance de la raison humaine d'arriver à la connaissance claire et précise du vrai Dieu 1 72

§ 14. Tableau également hideux, par le même auteur, des opinions des philosophes grecs touchant l'existence et la nalure de I'estrit humain. Platon lui-même, avec son Timée, n'a pas réussi, d'après Cicéron, à inspirer la certitude de l'immortalité de l'âme. . . 80

§ i5. Erreurs et contradictions des mêmes philosophes sur la question du souverain bien, toujours d'après Cicéron. Ils ont patroné tous les vices. Ils n'ont retrouvé aucune vérité. Le scepticisme universel, le dernier mot de l'ancienne philosophie. 86

§ 16. Troisième partie. La philosophie ancienne par rapport a ses effets. Effets de cette philosophie sur I'Homme. Cicéron formé à son école , et s'avouant lui-même un Athée , un Matérialiste et un Hypocrite 90

§ 17. Funestes Effets de la philosophie ancienne sur la Société. Elle a confirmé les peuples dans I'idolatrie. Son enseignement , de l'aveu de Cicéron même , plus funeste aux mœurs que les fables licencieuses des poètes. De là la corruption des peuples grec et romain et leur entière destruction -. 95

TABLE ANALYTIQUE. 56g

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§ 18. Combien il est important, de nos jours , de constater l'impuissance et les écarts de la Raison philosophique ancienne. C est par là qu'on peut se faire la vraie idée de ce que peut la raison humaine toute seule, dans tous les temps et dans tous les lieux 99

§ 19. Spectacle humiliant, pour la raison humaine, que présentent d'eux-mêmes les anciens philosophes, comparé au spectacle ravissant que présente l'enfant chrétien sachant le catéchisme. Que diraient-ils ces philosophes, s'ils ressuscitaient de leurs cendres, en voyant la vérité, qu'ils ODt cherchée en vain, devenue si populaire par l'enseignement chrétien? Reproches qu'ils feraient aux philosophes rationalistes de nos jours, de vouloir retrouver la vérité hors du christianisme. Exhortation à la jeunesse française à rester fidèle à la foi catholique, et à la traduire dans ses actions - x°*

Note A. Témoignages en faveur de l'opinion, que les peuples idolâtres aussi ont conservé, quoique altérée, la notion d'un Dieu unique, maître du ciel et de la terre, et des principales vérités . ... 107

Note B. Lettre de monseigneur l'évêque de Montauban sur le même sujet llJ