CHAPITRE

de

La Réforme fit Son apparition dans le Comté de de Mantes dans la première moitié du xvi siècle, et chose inexplicable elle n’eut pas de succès sur la rive gauche de la Seine. Mantes échappa à peuprès à son action. « De tous les diocèses de France, dit » Chrestien !, je n’en scay point qui ait été si exempt » que le nôtre et en particulier cette ville de Mante » dans laauelle il ne s’est point trouvé, que je scache, » aucun particulier taché de cette erreur ; nous en >» devons avoir obligation à la vigilence de nos Evê- » ques et à la sagesse, la bonne doctrine et aux bon- » nes mœurs de notre Chapitre et Clergé de Mante » qui s’est toujours porté à instruire et à édiffier tous > nos habitans ». LE TRES

Mais sur la rive droite de la Seine, dans le Vexin, à

Limay, Lianville, Jambville, Gadancourt, Avernes,

Arthies, Wy Joli-Village, la Réforme se répandit rapidement. j

; La marche en avant de l'Evangile dans la contrée est due à la présence de Calvin qui s’y était réfugié en

1533. Lorsqu'il eut composé pour le Recteur Cop, le fameux discours qui l'obligea à quitter Paris précipi-

! Ouv. cit. p. 442.

LS

tamment, Calvin mena plus d’un an, une vie errante et incertaine et c'est au château d'Hazeville, commune de Wy Joli-Village, à 10 kilomètres de Mantes, qu'il se réfugia tout d’abord !. Le Seigneur d'Hazeville, qui selon son expression « aimait le novateur parce qu’il lui apprenait du nouveau » le recueillit chez lui. On montre encore dans ce hameau, dit Cassan, un petit pavillon où Cälvin travaillait. Il sortait parfois de sa solitude pour prêcher aux habitants des campagnes -et il les entraîna par son enthousiasme ?. La contrée était très peu fertile, la «situation naturelle du pays, étant un désert des plus affreux et des plus tristres, dans les bois et les fondrières, ne peut inspirer que de l'effroy et de la misanthropie à la plus part du monde qui ne seroit pas sauvage ». C’est depuis que Calvin a habité le château d'Hazeville et les environs où il tenait des conférences avecses disciples qu’on «nomma ce lieu Enfer, parce qu’il y avait prêché contre le purgatoire et l'enfer. Il conserve aujourd’huiencore cette dénomination. Après la mort des seigneurs de Gadancourt et d'Hazeville et de Marguerite de Ja Saussaye, dame de Boisemont, qui étaient très liés avec Calvin on trouva plusieurs écrits de sa main contre la religion catholique. Tout cela est-il vraiment imaginaire, dit M. Doumergue, auquel nous avons emprunté les lignes précédentes $? Calvin n’aurait-il pas pu passer quelques jours dans le château d'Hazevillle et y laisser quelques feuilles remplies de notes ? La tradition populaire esttrès affirmative quant à la présence ‘de Calvin à Hazeville ; les quelques habitants que

! Guizot. Les vies de quatre grands Chrétiens français, p. 170, et Bonnefon, Histoire de l'Eglise. p. 219.

2 Cassan, Statistique, p. 179.

5 Doumergue, Jean Calvin, 1 p. 360. |