INFLUENCE DE LOCKE

Dans la deuxième période, Fauteur admet un emploi régulier du temps. La théologie, étudiée dans le compendiinn de Hutter, les Confessions de saint Augustin^ les prières et les cantiques; la grammaire latine expliquée en latin, avec des exemples empruntés à la vie quotidienne; l'étude et l'imitation des auteurs, l'histoire universelle, toujours avec des cartes géographiques et des tableaux chronologiques, la géographie, et, dans les moments de loisir, la calligraphie et l'arithmétique, enfin, comme exercice de style, la correspondance de famille : tels sont les différents objets de l'enseignement pendant cette période.

Dans la troisième période, on continuera d'expliquer les auteurs latins en étudiant la quantité et la métrique, on y ajoutera l'explication des Évangiles grecs, on lira des extraits d'auteurs allemands (entre autres les lettres de Gellert, les fables de Hagedorn, les satires de Rabener, etc.), on fera des exercices de style très variés (traductions, variations, amplifications, etc.), un peu de mythologie et d'antiquités, et très peu de philosophie et de métaphysique. La morale et la théologie seront plutôt pratiquées qu'enseignées. On lira surtout \ Essai sur rÈducation, de Sulzer, et le traité « excellent et fécond y> de Rollin. Puis, le reste du temps sera consacré « à la calligraphie, à l'arithmétique, à la langue française, aux exercices et au repos du corps *. »

Il n'y a, dans tout ce plan si mal distribué, que deux choses qui méritent de fixer notre attention, et qui toutes deux concernent la méthode. C'est d'abord le moyen proposé pour l'enseignement du latin et du français, et qui consiste à faire parler ces langues dès le berceau. Or, sans remonter jusqu'à Montaigne, qui ne. faisait que rapporter son propre exemple, nous trouvons que l'auteur est ici encore du même avis que Locke : « Si vous pouvez », dit en effet ce dernier, « trouver une personne qui sache bien parler latin, et qui veuille se tenir toujours auprès de