Ifileth. inus

votre fils, lui parler et lui faire parler régulièrement cette langue, ce serait là le moyen le plus naturel et le plus aisé de la lui enseigner K » Seulement le bon sens pratique du philosophe anglais lui avait fait sans doute entrevoir l'énorme difficulté d'application d'un tel procédé, puisqu'il se contentait, tout en exprimant ce souhait, de faire commencer l'étude du latin après celle du française Mais Basedow semble ne pas douter de la possibilité de cette méthode. Il est vrai que beaucoup plus loin, il paraît s'apercevoir de son erreur lorsqu'il s'écrie : « Sed ubi siint magistri, qui tam bene latine loqiiantiir, qiiam nostratium honestiores quiqite, quamvis illiterati, germatiice? Sunty inquam^ nonnusquam ^ » Mais le système est déjà échafaudé, et l'auteur ne semble guère se soucier de la nécessité qu'il y aurait de concilier sa propre objection avec ce qui précède.

Le second point intéressant du système de Basedow, c'est de vouloir donner à l'enseignement, dès le début, la forme la plus agréable en substituant les entretiens aux leçons. Mais ce n'est là encore que le développement de ridée de Locke, qui recommande expressément de profiter de l'enseignement du latin pour donner à l'enfant, sous la forme la plus agréable possible et en se jouant pour ainsi dire, le plus de connaissances réelles qu'on pourra \ Toutefois , le philosophe anglais a la sagesse d'ajouter « qu'il faut toujours commencer par les choses qui tombent le plus sous les sens », et « avoir soin de ne jamais embarrasser l'enfant de trop de choses à la fois ^ » , au lieu que Basedow a le tort d'introduire dans le programme de la première enfance, une foule de matières qui ne conviennent nullement à cet âge, comme les notions sur l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme ^ et de