Method., IX

l'éducation publique 211

morale pratique, parce qu'elles considèrent le savoir encyclopédique ou superficiel comme plus important, et estiment qu'il ne reste plus assez de temps à perdre pour d'aussi petites choses que la pratique de la vertu. » Et Tauteur cite à l'appui de son assertion les abus de toute sorte dont les universités sont le théâtre, les mœurs dépravées des étudiants, la comédie scandaleuse des examens, cette « mode de mensonges, de formalisme hypocrite, de faux serments... qui corrompt profondément le caractère national, et nuit à la vertu et au bonheur social! ' »

Basedow maintient la division des établissements d'instruction publique telle qu'il l'a déjà proposée dans son annonce, c'est-à-dire en écoles, gymnases et universités. Pour lui, (c la confusion trop fréquente des trois degrés d'enseignement qui répondent à cette division a des conséquences très fâcheuses. En effet, pourquoi toute la jeunesse des classes aisées devrait-elle apprendre ce qui n'est utile qu'à ceux qui se destinent aux études classiques? Pourquoi l'élève du gymnase qui se prépare à la médecine devrait-il s'arrêter aux choses qui n'intéressent que le jurisconsulte? Et quel singulier amalgame peut offrir une université où l'enseignement s'étend à des matières que l'on devrait avoir acquises à l'école et au gymnase? L'enseignement public doit suivre une marche directe et continue et non tantôt avancer et tantôt reculer : c'est encore au Conseil supérieur qu'il appartient de résoudre cette importante question ^ »

« Les écoles ne sont pas seulement faites pour donner Tinstruction, elles sont encore faites pour donner l'éducation morale. » Or, ce dernier point est presque généralement négligé. C'est pourquoi l'auteur a déjà demandé qu'il y ait dans chaque école, en dehors des professeurs proprement dits, un éducateur dont les fonctions consis-