IhicL, p

.3. Ibid., pp. 48-32.

4. Ibid., p. 57. C'était déjà l'avis de Salzmann, nous l'avons vu. Est-il besoin de faire remarquer, une fois de plus que les philanthropinistes, quand ils sont raisonnables, sont le plus souvent d'accord avec Montaigne?

nous faisons devant lui n'est-il indifférent : « Le moindre pli de notre front, le moindre sourire, les éclats violents, emportés, passionnés, ou les douces modulations de notre voix; les cris, le bruit, le vacarme, ou les manières douces et aimables : tout cela est une instruction effective pour rame de l'enfant, même avant qu'elle soit capable d'en comprendre un seul mot. Là, rien n'est perdu; sur elle, tout agit \ »

Il y a deux sortes de notions, suivant qu'on voit les choses elles-mêmes ou les signes qui les représentent : les notions sensibles ou intuitives {anschaulich), exemple : la lune, quand je la vois ou me l'imagine; et les notions symboliques^ exemple : le mot lune, quand je l'entends, le lis, ou l'écris. Il ne faut pas oublier que les enfants sont tout d'abord incapables de concevoir cette dernière catégorie de notions, et que, même lorsqu'ils commencent à comprendre les signes ou les mots, ils ont encore pour les choses un goût bien plus vif que les adultes.

Campe développe ensuite les idées de Rousseau et de BasedoAv sur la première éducation de l'enfance. Mais il veut, à rencontre de Rousseau, qu'on élève l'enfant pour la société. Il est curieux de voir comment, parti du même point que l'auteur de VÉmile, il arrive à des conclusions tout opposées. Malgré la civilisation, dit-il en effet, l'état de la société est au fond le même que l'état de nature, c'est une guerre de tous contre tous : « Si raffinés que nous soyons dans nos manières et nos mœurs, nous ressemblons cependant pour la plupart à une masse grossière de populace avide au milieu de laquelle on jette de l'argent. Tous veulent l'avoir et, pour atteindre ce but, ne craignent pas de bousculer, de frapper, de fouler aux pieds, ou même de renverser ceux qui se trouvent sur leur chemin, et de leur passer sur le corps : c'est le même spectacle que nous voyons dans notre monde civilisé, avec cette seule différence, qu'entre gens bien élevés on y met certaines formes qui donnent à ce combat de taureaux un