Voir p. 2, note

2. Voir notamment les plans d'études des gymnases de Stuttgart (1686), de Wiltemberg (1720), d'Eisleben (1656), etc.

3. Nous disons : la sixième pour plus de clarté, car dans certains gymnases ou comptait les classes de bas en haut. Ainsi, à Stuttgart, la classe qui correspond à notre sixième s'appelait et s'appelle encore "prima inferior.

4. « Paedagogi diligenter assuefaciant pueros ad discenda prima initia catecheseos, precatiunculas communes, psalmos insigniores et dicta scripturee, quce recitabunt ad mensam,item mane ac yesperi.Deindepro ratione ingeniorum et profectus exerceant pueros legendo, scribendo et repetendo ea, qucB in schola audiverunt. » (EUendt, Gesch. des Gymn. zu Eisleben, p. 113.) « Nostrum offioium erit ante omnia, prima Christianœ fidei elemenla ex Catechismo Lutheri, Rosis sacris, et Compendio aliquo Theologico studio infesso et quotidiano instiilare Scholasticis nostris, quos vasa gratifie suse sospitator Deus elegit : ut et ii, qui e Scholis ad alia vitae gênera transeunt, satis pietatis succo tingantur. » (Règlement du gymnase de Liegnitz. — Kraffert, Gescliichte des Gymnasiums zu Liegnitz, 1869, p. 29.) Enfin, nous ne croyons pas superflu de donner ici un échantillon, extrait textuellement du petit catéchisme de Luther, de ce que les malheureux enfants étaient obligés d'apprendre par cœur. Il s'agit du baptême : « Comment l'eau peut-elle opérer de si grandes choses? Ce n'est pas l'eau, certes, qui les fait, mais la parole de Dieu, qui est avec l'eau et en elle, et la foi, qui croit à la parole de Dieu contenue dans cette eau. Car, sans la parole de Dieu, l'eau n'est que de mauvaise eau, ce n'est pas le baptême; mais avec la parole de Dieu, c'est un baptême, c'est-à-dire une eau riche de grâces et de vie, un bain de revivificalion dans le saint Esprit », etc. (Trapp, Versuch. einer Padagogik, p. 48.)

5. Au gymnase d'Eislet)en, pourtant, on le commençait en si.\ième d'après le plan d'études de 1763. (Ibid., p. 161.)

l'éducation en ALLEMAGNE AVANT BASEDOW 9

propos des devoirs des professeurs dans le règlement du gymnase de Darmstadt, de 1629 * : ce qui démontre bien que les études étaient subordonnées aux besoins de la théologie. Aussi le grec n'était-il obligatoire que pour les élèves qui se destinaient à cette carrière et, pour ceuxlà, le Nouveau Testament était considéré comme suffisant ^

Nous ne voyons apparaître que rarement des auteurs profanes, et seulement dans les dernières années des études. Ainsi le programme du gymnase de Stuttgart ^ prescrit pour les deux dernières classes des analyses d'auteurs grecs et latins, et ajoute « qu'on étudiera la poésie et la mythologie à propos des Tristes d'Ovide et de V Enéide. » C'est aussi à ces classes que sont réservées, dans les rares écoles où l'on a cru devoir les introduire, outre l'étude de l'hébreu et de la théologie, une foule de matières dont il n'a pas été question dans tout le cours des études, telles que « la philosophie pratique, l'histoire religieuse, l'histoire profane, la logique, les mathématiques et la physique \ » Enfin dans quelques établissements privilégiés, on enseigne même le français \

On voit que, dans ces plans d'études, il n'est pas question de la langue maternelle. En effet, les premiers pédagogues protestants, Mélanchton, Trotzendorf, Sturm, l'avaient bannie des écoles. Parmi les fautes graves prévues dans les règlements scolaires inspirés par eux, il est curieux, par exemple, de voir figurer immédiatement l'une après l'autre les deux suivantes : Germanice loqui, et : contra bonos mores delinquere, et de lire que la première