Ibid., p. XVI

i. Ibid., p. XVII.

ter, le héros de la foi », et même « au souvenir du bienheureux et céleste Bernstorff ! ^ »

Après cette bruyante entrée en matière, Basedow donne le programme de son Philanthropinum, qui « doit étonner le monde contemporain », de ce « séminaire pratique » d'où doivent sortir, outre « les futurs éducateurs », « de dignes domestiques pour les héritiers de grande maison », de l'école modèle enfin, où seront données « des leçons impartiales sur la vie humaine, politique et chrétienne », et où régnera souverainement « une seule langue, la langue latine, comme lien universel entre toutes les nations. »

Ce programme est naturellement celui du Manuel élémentaire, qu'on trouvera plus loin. Disons cependant que l'auteur, qui connaît son public, fait admirablement ressortir les prétendus avantages de sa méthode, qui consiste surtout dans l'exclusion de toute érudition et de la grammaire en particulier au profit des connaissances réelles et utiles , et dans la neutralité religieuse de l'école.

Après le programme, vient le règlement qui ne manque pas d'intérêt, et où nous retrouvons la vraie originalité de Basedow, c'est-à-dire l'incohérence et la puérilité des idées. Nous croyons nécessaire à l'intelligence même des doctrines philanthropinistes de donner en entier cet étrange document, en suivant le texte d'aussi près que possible.

RÈGLEMENT DU PHILANTHROPINUM

N. B. D'après l'annonce lancée par Basedow au mois de juillet précédent ^ le Philanthropinum devait avoir trois catégories d'élèves : 1° les académistes , c'est-à-dire les fils de famille ; 2° les pédagogistes^ c'est-à-dire les candidats aux fonctions de l'enseignement , qu'on ne prenait que de dix à seize ans; 3° enfin, les famulants, destinés

\. Das zu Dessau err. Philanthropinum, pp. xxii-xxxii. 2. Vorschlàge an das kuncl. Publikum.

RÈGLEMENT DU PHILANTHROPINUM 93

à faire des domestiques, qu'on prenait à partir de quatorze ans. Basedow tient trop à sa terminologie pour que nous y cliangions un iota.

« 1° A l'intérieur du Philanthropinum nous ne tolérons que l'uniforme, que nous trouverons avec le temps. Cependant les dimanches et jours de fête, on pourra se distinguer.

« 2° Les pensionnaires mangent deux plats à midi et trois le soir. Le droit de choisir entre plusieurs est une de nos plus infimes récompenses, mais quelquefois il est décidé par le hasard du sort. Car nous voulons donner de bonne heure une image de la vie dans le monde tel qu'il est.

« 3° On inventera d'autres avantages extérieurs agréables, qui ne pourront être accordés qu'à un seul à la fois, ou à un petit nombre. Il y a dans notre semaine, — le dimanche excepté, — deux jours de mérite, deux jours de richesse ei deux jours d'élévation. L'élévation est conférée à ceux des premiers famulants qui se destinent à être pédagogues, et qui sont devenus par leur mérite pensionnaires ou sous-surveillants : ils passent avant tous les autres, puis viennent les comtes, les barons, la noblesse et la bourgeoisie. La richesse est estimée en raison des dons que les parents d'un pensionnaire font à l'établissement en dehors du prix de sa pension, pour entretenir et instruire les pauvres famulants et aider au perfectionnement de l'œuvre dans son ensemble. Les mérites sont comptés, comme chez les Chinois, par des points, dont on augmente ou diminue le nombre pour chacun suivant les cas. Aux jours de mérite, les avantages extérieurs mentionnés sont décernés d'après les points de mérite, aux jours d'élévation, d'après le rang, aux jours de richesse, d'après la richesse, et, s'il en est besoin, d'après l'âge, d'après le temps passé au séminaire, ou enfin par voie de tirage au sort.

« 4° Chaque mois, il y a un jour casuel de vingt-quatre heures. Les pensionnaires sont accoutumés peu à peu à

jeûner ce jour-là jusqu'à deux heures, puis à se contenter jusqu'au soir de pain sec et d*eau, à rester dans des chambres fraîches ou sous un ciel inclément (mais bien vêtus), à dormir la nuit sur la terre ou sur la paille et à s'en trouver contents : car l'éducation doit préparer aux hasards de l'existence.

« 5° Chaque pensionnaire sait, à toute heure et en toute occurrence, à qui il doit obéir. L'obéissance aveugle et monastique est exigée à partir de l'âge de douze ans. Sauf au moment de l'ordre et de l'exécution, on leur explique, à l'occasion, les causes des ordres donnés pour leur bien. Mais les plus âgés des pensionnaires peuvent seuls — si le cas permet d'attendre — s'enquérir de la cause de Tordre et exprimer contradictoirement leur opinion ou leurs désirs.

« 6° Les actes d'un académiste sont ou bien purement mécaniques ou bien intellectuels. Dans ce dernier cas, ils exigent des efforts d'intelligence et un désir particulier, ou une certaine attention. Les actes mécaniques sont seuls punissables : on cherche à obtenir les actes intellectuels en les rendant plus faciles par une gradation progressive et en ayant recours à l'exemple, à la persuasion et aux récompenses.

« 7° Avant l'âge de douze ans, on ne donne rien à apprendre par cœur au pensionnaire, ni après cet âge, à moins qu'il n'en exprime lui-même le désir. On fait donc en sorte qu'il apprenne tout avec plaisir, autant que ses dons naturels le lui permettent. Aussi recherchons-nous surtout des pensionnaires bien doués, au cœur souple, mais devenus si malheureux par la contrainte et le dégoût, et surtout par les maudits exercices de mémoire, qu'il reste peu d'espoir de les pousser plus loin dans leurs études.

« 8° L'obéissance est obtenue, lorsque les moyens humains ne sont plus possibles, par des peines corporelles. Lorsque celles-ci même ne réussissent pas au bout d'un an de pensionnat (car il y a des âmes tellement corrompues que l'on ne peut les corriger, dans une éducation

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en commun, sans nuire à l'ensemble), les parents ont le choix de nous laisser leur fils, pour qu'il prenne part à l'enseignement, en lui donnant un maître de discipline spécial, ou de le retirer. C'est par cette obéissance qu'on tiendra les pensionnaires éloignés des lieux défendus, et qu'on évitera les mensonges . calomnieux , les violences préméditées ou habituelles contre les personnes et les objets utiles, etc.

« 9° Aucun pensionnaire n'est donc tenu à l'application dans l'étude. Cependant l'emploi du temps quotidien, qui est de dix-sept heures outre le sommeil, est réparti comme suit : six heures pour les repas, la toilette et les plaisirs proprement dits; une heure pour mettre l'ordre le plus complet dans la chambre, les habits, les meubles et ustensiles, les livres, les comptes et la correspondance; cinq heures pour l'étude; trois heures pour les plaisirs réguliers, comme la danse, l'équitation, l'escrime, la musique, etc.; deux heures de travail manuel proprement dit; — ce travail doit être un peu pénible, mais propre, et ne donner aux membres ni position ou habitude vicieuse, ni raideur, mais je ne puis encore en fixer la nature. — La règle est donc : sept heures consacrées à l'étude ou au travail manuel; mais l'élève peut toujours choisir celle des deux occupations qui lui convient. On l'éloigné de l'étude, pour le mettre au travail manuel, dès qu'on voit qu'il n'y réussit pas ou qu'il est une cause de trouble pour les autres. Mais le travail manuel, étant purement mécanique, fait partie des punitions.

« 10° Les punitions ordinaires des fautes et des vices sont : la diminution des points de mérite^ la substitution d'une heure de travail manuel à une heure d'étude, la séquestration dans une chambre toute nue et sans fenêtres qui permettent de voir au dehors, mais assez près du lieu de récréation pour entendre le bruit des enfants qui jouent ou étudient ', un bourrelet, une chaise d'enfant et un cou-

1. On se rappelle que le jeu et l'étude se confondent dans le système de Basedow : celte phrase est donc parfaitement juste.

vert de bois aux repas, les fonctions temporaires de famulant, sans toutefois que la propreté ni la santé puissent en souffrir, ni que les progrès des études en soient trop ralentis, etc. On voit aisément de quelle sorte de récompenses nous' faisons usage. Jamais il n'est accordé de récompenses agréables aux sens, sauf la levée des punitions infligées, sans que l'élève récompensé soit obligé d'y faire participer deux ou plusieurs de ses bons amis : toutefois l'interdiction de choisir en ce cas est une punition. La plus grande récompense pour les grands, c'est d'être admis temporairement à l'honneur d'assister comme auscultants * au conseil de la direction ou même, dans certains cas, d'y prendre part avec voix délibérative.

« 11" Ceux qui se montrent volontairement malades de Tàme, sont traités comme malades du corps, et soumis au régime de la solitude, du repos dans la chambre et au lit, de la privation de telle ou telle chose agréable, des médecines à avaler, des frictions à la brosse dans le dos, afin d'y attirer les humeurs malsaines qui arrêtent l'àme dans l'exercice de la raison : en un mot, ils doivent subir le traitement d'un patient. Les gens sages voient bien où je veux en venir, car je ne puis être aussi explicite que je voudrais l'être pour certains parents.

« 12° On se couche en été à dix heures pour se lever à cinq, et en hiver à onze heures pour se lever à six. Dès qu'il y a un nombre assez grand d'élèves au-dessus de douze ans, on divise la nuit en trois veillées de trois heures, qui sont faites par un pensionnaire, un famulant et un sous-surveillant, à qui l'on prescrit l'emploi qu'ils doivent faire de leur temps : car un genre de vie trop uniforme et trop commode dans la jeunesse nuit à l'homme. C'est pourquoi tous les pensionnaires sont tenus de veiller une nuit entière par mois, mais ils peuvent dormir un peu le jour suivant : c'est ainsi qu'on les habitue de bonne heure aux hasards et aux devoirs de l'existence.

« 13° Tous les pensionnaires et tous les famulants^ dès