DU PROPHÈTE

Ici il s'agit de savoir si les 10 premières années de l'Hégire étaient réglées d'après le système déjà mentionné des Hébreux , savoir de faire deux années de 12 et chaque 3ième année de 13 mois, ou bien si c'étaient déjà des années purement lunaires de 12 mois chacune, comme les années lunaires actuelles.

Il faut d'abord que nous retracions les dates et faits relatives à cette question en choisissant ceux qui étant constaté unanimement par tous les auteurs, ne peuvent être l'objet d'aucune doute quelconque. Nous constatons donc notamment :

a) Que les mois hébreux ainsi que les mois musulmans actuels sont des mois lunaires, durant d'une néoménie à l'autre.

b) que l'Hégire du Prophète a eu lieu au mois de Rabî' I comme il est constaté unanimement par tous les auteurs.

c) qu'il y a même unanimité sur ce que le jour de l'Hégire était compris dans la première quinzaine de ce mois et que c'était un Lundi.

d) qu'il a unanimité de la tradition sur le fait que les Hébreux observaient le jeûne d'Achoûra le jour même de l'entrée du Prophète à Médine.

e) que les Hébreux observaient et observent encore aujour-

d'hui deux jeûnes d'Achoûra, l'un le 10 Tichri, lier mois de leur année, et l'autre le 10 Thebet, 4ième mois de l'année israëlite, et qu'outre ces deux, il n'y a aucun autre jeûne chez les Hébreux, qui soit appelé Achoûra.

f) que les années lunaires musulmanes sont restées absolument les mêmes et n'ont subi aucun changement quelconque, depuis le mois de Zilhidjdje delà lOième année de l'Hégire, année du dernier pèlerinage du Prophète, jusqu'à nos jours.

g) que de même, les années des Hébreux depuis lors et même avant cette date n'ont jamais été changées, que leurs tables chronologiques, contenant ces mois et ces années, existent dans une série ininterrompue et sont parfaitement authentiques.

Pour trouver donc la réponse à la question posée j'ai suivi dans mes investigations la méthode suivante, en m'appuyant toujours sur les dates énumérées plus haut: Il s'agissait d'abord de savoir quel jour de la semaine était le lier du mois dans lequel le dernier pèlerinage du Prophète a eu lieu, et au lier de quel mois et de quelle année israëlite ce jour était tombé ; de chercher ensuite le jour correspondant du Calendrier chrétien et de faire remonter la série de nos mois lunaires jusqu'à la lière année de l'Hégire; et cela de deux manières: une en donnant à chaque année 12 mois, conformément au système actuel, et l'autre en suivant le système hébreux avec deux années de 12, et la 3ième de 13 mois; et enfin de faire remonter ainsi aussi les Calendriers hébreux et chrétiens jusqu'à la même époque. Puis il faut chercher un mois hébreu qui contient un jeûne d'Achoûra et qui correspond aussi en même temps au Rabî' I de la lière année de l'Hégire et noter enfin le jour de la semaine auquel ce jeûne tombait et le quantième correspondant du Rabî' I. En suivant cette méthode nous trouvons d'abord dans la Table I de l'annexe un Vendredi comme le lier Zilhidjdje de l'année 10 (H.) qui est en même

temps le lier Adar II 4392 (Hébreu), et le 28 Février 632 (après J. Chr.). C'est donc en partant de cette date qui figure à la tête de la lière colonne que j'ai élaboré la Table suivante, en profitant des tables chronologiques de E. Mahler (Vienne 1889). Cette Table se compose de 5 colonnes , dont la première donne la série des. années musulmanes de 12 mois lunaires chacune, la 2ième les mêmes années d'après le système hébreu, avec 13 mois chaque 2ième ou Sième année; la 3ième colonne donne les années et mois hébreux correspondants, la 4ième les Fériés initiales de ces mois hébreux et la 5ième enfin date correspondante du Calendrier Julien. Quant au 13ième ja mois lunaire intercalé chaque 3ième année, nous savons que c'était le mois d'Adar chez les Hébreux, mais nous ne savons rien de positif comment cette intercalation a été faite chez les Arabes. Comme il suffit à notre but de doubler un mois quelconque, sans que le résultat final soit changé, j'ai fait figurer le mois intercalé sous la désignation de Mouharrem IL