ANATHÉMATISMES* CONTRE CEUX QUI SOUTIENNENT QUE

L'homme peut être justifié par ses propres œuvres, sans la grâce.

La grâce n'est donnée que pour aider les hommes à vivre dans la justice et à mériter plus facilement la vie éternelle.

Le libre arbitre, instigué par Dieu, ne coopère en rien à l'acquisition de la grâce; il n*y saurait non plus résister.

Depuis le péché d'Adam, le libre arbitre n'existe plus.

Il n'est pas au pouvoir de l'homme de mal faire ; Dieu accomplit les mauvaises œuvres comme les bonnes.

La crainte de l'enfer qui nous éloigne du péché et nous porte à recourir à la miséricorde divine, est un péché.

L'impie est justifié par la seule foi sans qu'il soit besoin qu'il fasse acte volontaire.

L'homme est justifié par la seule imputation de la justice du Christ ou par la seule rémission des péchés sans la grâce et la charité.

La foi justificative n'est rien autre chose qu'une confiance en la miséricorde de Dieu.

Pour obtenir la rémission des péchés, il est nécessaire de croire qu'ils sont remis.

1. 11 y en a trente-trois dont on trouvera ici la substance. C'est en somme l'exposé de la doctrine protestante.

DEBATS SUR LA JUSTIFICATION

L'homme est absous et justifié parce qu'il en a la conviction absolue.

L'homme une fois justifié ne peut plus pécher.

La justification n'est ni conservée ni accrue par les bonnes œuvres, elles en sont seulement le fruit et la marque.

Le juste pèche dans toutes ses actions.

Le juste ne doit point espérer de récompense de ses bonnes œuvres.

Les bonnes œuvres sont tellement des dons de Dieu qu'on ne peut les imputer à mérite aux justifîés^