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€ à la décharge de sa conscience, à observer tous les saints décrets du concile, sans préjudice des libertés de l'Église gallicane *. > Déjà, auparavant, les synodes provinciaux s'étaient rangés à la discipline de Trente; la résolution prise en commun affermit davantage ces résolutions particulières. Si tous les abus ne disparurent pas, si la pluralité des bénéfices, autorisée d'ailleurs en certains cas par les canons rélormateurs^fut encore d'un trop fréquent usage, il n'est pas moins avéré que l'Église de France sut appliquer à ses propres maux les remèdes canoniques et se guérir, aussi bien qu'aucune autre portion de la chrétienté.

Les choses restèrent en cet état, les événements qui suivirent n'y changèrent rien. Quand les princes et les grands voulurent de nouveau troubler le royaume, entre autres griefs propres à remuer les passions et à rallier les huguenots, ils dénoncèrent la déclaration du clergé au sujet du concile 3 ; le clergé n'en continua pas moins de suivre les règles qu'il avait embrassées. Quand l'orateur de 1614, devenu ministre, rétablit l'autorité royale, on put croire qu'il accomplirait ce qu'il avait demandé au nom de son ordre; en 4622, il s'était félicité de savoir le concile observé dans son diocèse *; en 1625, en entrant aux affaires, il en faisait encore figurer la publication.

i. Picot, Hist. des Étals généroux, t. lU, p. 467. ?. Sess. 24, cap. xvii. De Reformatione. — Fleury, Insiitution au droit ecclésiastique, 1. 1, p. 443.

3. Richelieu, Mémoires^ t. II, p. 262 ; et Pontchartraiû, Mémoires, coUecUon Petitot. 2- série, t. XVII, p. 340, 342.

4. Documents inédits sur THistoire de France. Lettres et papiers if État du cardinal de Richelieu, 1. 1, p. 751.