Labbe, t. XX, col. 193. De fine concilii

8. Ibid., t. XX, p. 1. Ex sinopsi historica. — Pallavicini, Histoire du concile de Trente, liv, XIV, chap. xiii et xiv.

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moins lenlement achevé, lo concile n'aurait pas, sans doute, étouffé rhérésie, mais il l'aurait empêchée de s'étendre. A l'époque où il se tint, il ne pouvait plus rendre à TÉglise ce qu'elle avait perdu; du moins il devait la raffermir, dans les contrées qu'elle possédait encore, et la relever en la réformant. Xous verrons, bientôt, avec quel succès cotte tache fut accomplie en Allemagne.

A défaut du concile qui tardait à se rassembler, Charles-Quint essaya, dans son empire, au sein des diètes qu'il présidait, des colloques entre les théologiens des deux communions; comme ces colloques se tenaient sous son patronage et avaient pour objet un accord avec les dissidents, il en vint à les préférer au concile, il en attendit la paix de l'Allemagne. Mais, autant de tels pourparlers convenaient à l'empereur, autant ils déplaisaient au pape. Ce fut en présentant le concile comme le seul moyen de les éviter, que les serviteurs du Saint-Siège, qui souhaitaient sa réunion, amenèrent, enfin, la cour de Rome à leur sentiment*. Le pape, en effet, pouvait-il laisser à l'empereur et à ses conseillers le soin de régler la foi des peuples? Les délibérations canoniques de TÉglise universelle devaient éclaircir et fixer la vraie doctrine ; les conférences engagées dans les diètes allemandes avec les dissidents couraient risque de l'obscurcir par des équivoques. Dès qu'il en fut question à la diète de Nurcnberg, en 1324, Rome

i. Dépêche déjà citée de Morone 17 décembre 1536 (Laeninuir, Meletematum romanorum Maniissn), et Mémoire du 18 avril lo40 Cf. Mémoire de l'archevêque de Vienne, Nausea, ù Ferdinand U\ on 1541. (Pastor, Tentatives de réunion, p. 176 et Î83.)

AVEC LES PHOÏESTANTS. 241

prévit et dénonça le péril *. Si, plus tard, les représc^ntants du Saint-Sièg^e prirent part à. ces réunions, ce fut, le plus souvent, à contre-cœur et sans rien en espérer, comme Morone *; quelquefois, ils n'en sortirent pas sans dommage. L'évêque Vergerio, envoyé par Paul III pour amener les protestants à Trente, so laissa gagner par eux et passa dans leur camp'. Le pieux, savant et généreux Contarini, dans sa légation de Ratisbonne, employa, envers eux et même envers leurs doctrines, des ménagements qui parurent à Rome excéder la mesure, et qui pourtant ne suilirent pas à les satisfaire *.

Ils avaient tracé, dans leur Confession d'Augsbourg, une limite, qu'ils ne devaient jamais franchirpour se rapprocher de TÉglise romaine. Dressée par le plus modéré et le plus vacillant des réformés, Mélanchton, dans une pensée à la fois de conciliation et d'équiv()(jue, la Confession d'Augsbourg fut présentée, à l'empereur et à la diète, comme une base de paix. A

i. Pallavicini, Histoire du concile de Trente, liv. II, ch. x.

2. Morone au cardinal Farnèse, à propos des conférences do "NVunns, 5 décembre 1340. (Pastor, Tentatives de réunion, p. :208.)

3. Les instructions données pnr Paul III à Vergerio et les pn'inié- ' re:? entrevues de Verjçerio avec Luther ont été exposées d'une façon contradictoire par Sarpi et par Palluvitini. Baylo compare et disnili' ces deux récits, et, malgré s"S dis])Ositions défavorables aux catlioliques, il est obligé de reconnaître et il établit, preuves en maius, que c'est à Pallavicini qu'il faut ajouter foi. {Dictionnaire historique, art. Vergerio, note A.) — M. Cantù a publié le t»\\te inctne du rapport de Vergerio. conservé <lans les manuscrits delà Bibliothèque vaticane. Il est daté du mardi li novembre i535 et ronGrme pleinement le récit de Pallavicini. ^Les Hérétiques italiens, t. II. Le concile de Trente.)

4. Pallavicini, Histoire du concile de Trente, 1. IV, chap. xiv et xv. — Ranke, Les Papes romains, liv. H, § 2. — Pastor, Tentatives de réunion, liv. VI.

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ce titre Luther la répudia d'abord ^.Elle devint néanmoins le fondement du nouveau culte, le terrain où les dissidents, jusque-là dispersés et désunis, se cantonnèrent, assez près peut-être de l'ancienne Église, mais en dehors d'elle, et ce fut pour garder et défendre ce terrain que les princes luthériens, en sortant d'Augsbourg, se liguèrent à Smalkalde, divisèrent l'empire, tinrent l'empereur en échec.

Ainsi les conférences, entre les théologiens des deux communions, n'avaient pas amené l'accord et n'avaient profité qu'aux novateurs. Charles-Quint résolut alors d'apaiser lui-même le diilérend. En !34i, il annonça l'intention d'imposer, à défaut de paix, une trêve religieuse, de déterminer les dogmes et les rites, qui devaient rester communs à tous, et ceux que chacun serait libre d'admettre ou de rejeter, au moins jusqu'aux décisions du concile*. Vainement, Paul m lui représenta que la foi est indivisible et réprouva d'avance une tolérance, qui consisterait à tenir pour incertaine ou indifférente une portion de la vraie doctrine. En même temps, le pape prit soin de marquer la distinction des deux puissances. Il ne lui appartenait pas. disait-il, de décider s'il convenait de déclarer la guerre aux princes protestants. Disposé à s'associer, au besoin, à cette guerre, si l'empereur s'y trouvait obligé, il ne la demandait pas. Mais, ce qu'il souhaitait pour sa part, comme remède aux maux de la chrétienté, ce qu'il lui appartenait de préparer et de prescrire, c'était le concile. Jadis

1. Doellinfîer, /a Béforme,i. I : Mélanchton. — Maurenbio< hor. Histoire de la Réforme catholique, liv. 111, ch. ii.— Pastor, Tentative» de réunion, liv.I, p. 23 et suiv.