ENTRE LES DEUX CULTES

avancer et reculer tour à tour; la volonté des princes, le sort des armes, déplacèrent les limites des territoires respectifs assignés à chacun; mais ce qui ne varia plus, ce furent les règles en vertu desquelles ces limites étaient posées. A cet égard, la paix de Westphalie n'a rien innové ; elle a confirmé le régime inauguré un siècle auparavant, et qui se résume tout entier dans cette parole : Cujus regio, ejus religio. A partir de la paix d*Augsbourg, la religion se trouva rangée parmi les droits régaliens : le prince ne futplus seulement investi, comme jadis, du devoir de la défendre et de la faire régner, il reçut pouvoir de la choisir : de la condition de disciple et de serviteur armé de la vérité, il passa au rang de juge et d'arbitre de cette vérité même.

Ce régime convenait au protestantisme, il répondait aux desseins de ses premiers fondateurs ; leurs écrits et leurs démarches l'attestent. En affranchissant les âmes de Taulorité de l'Église, ils n'avaient pli ni voulu les déshabituer, tout à coup, d'obéir : elles n'échappèrent au pape que pour tomber sous la puissance du prince.

Ce régime ne pouvait éviter la réprobation du Saint-Siège. Paul IV condamna la paix d'Augsliourg. Cependant la division des croyances réduisit les catholiques à s'en accommoder. Nous les verrons même, plus tard, en réclamer le bénéfice '. En eflet. l'Allemagne, étant partagée entre deux «loctrines, qui ne cédaient pas à la force et ne reconnaissaient plus déjuge commun, quel parti pouvait encore être adopté? Une transaction amiable

i. Ilprgtmrotlier, VEffUse et l'État chrétien, chap. xiv vi xix.