Ranke, et Horgenrother, ib. id

le temps où il cherchait des compromis entre les deux cultes, il avait sollicité et, non sans peine, obtenu du pape la concession de la coupe pour les laïques. Cette concession n'ayant désarmé personne, il voulut qu'elle fût retirée; il fit briser les coupes qu'il avait, auparavant, fait préparer, et, par ses ordres, aux grands applaudissements d'Hosius, on vit, en même temps, la foi romaine seule professée et le rit romain seul exercé dans toute la Bavière \

Le zèle d'Albert ne se borna pas à la Bavière. Devenu tuteur de son neveu, le jeune margrave de Bade, il bannit de la contrée, qu'il administrait à titre précaire, le culte et les ministres luthériens. Son pupille, qu'il avait pris soin de faire élever dans la religion catholique, ne le démentit pas plus tard. Le margrave Philippe II de Bade est, en Allemagne, le premier prince, né protestant, qui soit revenu à la religion abandonnée, quarante ans auparavant, par son grand-père *.

Mais ce fut principalement dans le duché d'Albert V que se perpétua son œuvre; si le dévouement de la maison de Bavière au Saint-Siège ne fut pas gratuit à l'origine, du moins il se montra fidèle. Le petit-fils d'Albert V, qui lui succéda en 1598, après le règne court et l'abdication de son (ils Guillaume, appartenait à une génération meilleure et mieux réglée. 11 avait été formé par les Jésuites, à l'université d'Ingolstadt, et était sorti de leurs mains, avec une foi ardente, des mœurs pures, une piété sincère, un

4. Laderchi, Annales ecclesiaflict, conUnuatiOf t. XXIV, anno 1571, p. 292, 11» 3.

2. /6id., p. 293 à 296, n»» 5, 6, 7. — Ranke, les Papes romains, 1. V, { 4 et 9.

310 UESTAURATION CATHOLIQUE.

esprit solide et appliqué, une volonté patiente et forte. Avant d*ètre engagé daps la guerre de Trente ans, où il devait jouer un rôle considérable, Maximilion proscrivit et extirpa le protestantisme, dans toute Télendue de ses domaines. En même temps, il soumit sa noblesse aune étrange sujétion, envoyant de châteaux en châteaux des commissaires, qui veillaient à Taccomplissement des devoirs religieux; enfin, ce qui valait mieux, un nouveau clergé, élevé sous ses auspices, avec le concours des Jésuites, s'occupa de ramener le peuple à la vie clirétienne ^

Les princes ecclésiastiques suivirent bientôt l'exemple de la maison de Bavière. Il est >Tai, qu'aux termes des réserves insérées par Ferdinand I**^ dans la paix d'Augsbourg, le droit do réforme ne leur appartenait pas, comme aux autres princes, et que la liberté de religion était promise aux nobles et aux bourgeois de leurs Ëtats. Mais ils avaient toujours refusé de reconnaître cette limite apportée à leur puissance et, quand ils prétendirent instituer chez eux, comme ailleurs, l'unité de foi, ce fut vainement que les protestants réclamèrent devant plusieurs diètes successives, de 1575 à 1582; les catholiques avaient, à celte époque, repris l'avantage : d'ailleurs, les réclamations présentées parles calvinistes n'étaient pas soutenues par les luthériens. C'est pourquoi les diètes ne les admirent pas et refusèrent, en définitive, de déclarer lois de l'Empire les conditions posées par Ferdinand. Les princes

1. Cliarvôriat, Histoire de la guerre de Trente ans, i, I, p. 32.

LES PRINï:JES. 311

ecclésiastiques restèrent maîtres absolus de la religion de leur État *.

Le premier qui tenta d'user de cette puissance fut Balthazar Dernbach, abbé de Fulda^. Vers 1570, il provoqua et soutint sur son territoire une guerre civile, pour extirper le protestantisme toléré par ses prédécesseurs. Bientôt, rarclievêquo électeur de Trêves prononça pareille proscription , mais sans rencontrer pareille résistance. Dans le même temps, l'archevêque de Mayence, Daniel de Hombourg, au contraire, bien que très zélé pour la foi catholique, laissa les protestants vivre à Mayence, et se contenta do les bannir, sans grande violence, de quelques lointaines portions de ses domaines. L'hérésie fut complètement chassée de ce diocèse, sous d'autres archevêques, Bicken et Schweikhart de Cronberg, au commencement du siècle suivant. L'évêque de Wurtzbourg, Jules Echt de Mcspebronn, avait d'abord violemment combattu le belliqueux abbé de Fulda^. et donné lieu de craindre que, d'accord avec l'archevêque de Cologne, Truchsess, dont nous parlerons bientôt, il ne livrât son diocèse au protestantisme ; plus tard. Truchsess ayant échoué misérablement, Mespebronn se retourna violemment de l'autre côté. Ayant entrepris, en 1584, la visite de son diocèse, il donna partout à ses sujets le choix entre la messe et rémigration; en même temps il fit prêcher les Jésuites. On rapporte qu'il bâtit trois cents églises et obtint, en une seule année, soixante mille conver-