LIBERTÉ DE RELIGION

propre compte, fidèle observateur de la religion catholique et, dans les bornes assignées à sa puissance, toujours appliqué à la servir i. Ppur la première fois, la tolérance envers les hérétiques se trouvait nettement distinguée de la connivence avec rhérésie. Aussitôt, amis et ennemis s'étonnèrent de voir refleurir l'Église romaine. Les germes jetés par le concile de Trente se développèrent. Les évèques tinrent des synodes, pour mettre en vigueur les décrets réformateurs'; une profession de foi, conforme au concile, fut exigée des membres du clergé; toute confusion, toute promiscuité cessa entre les deux croyances. Si l'accès des dignités séculières fut ouvert aux dissidents, la porte des dignités ecclésiastiques se ferma, désormais, à tout homme de doctrine suspecte ^. Si chacun fut libre de professer le nouveau culte, les fidèles s'écartèrent, chaque jour davantage, de ceux qui le professaient. Les évèques polonais avaient longtemps autorisé les mariages mixtes, qui mettaient en péril la foi des familles, le Saint-Siège parvint à les interdire; et l'on vit le grand Zamoyski s'excuser, avec une docile candeur, d'avoir marié sa sœur à un jeune Djalinski, encore protestant, mais disposé à devenir catholique. Il ne l'aurait pas fait, écrivait-il à son ami, l'évèque de Ploczko, s'il avait su manquer aux lois de l'Église ^.

Le principal instrument de la restauration reli-

1. Theinar, Annales eccUsiasticu t. III, anno 1579, a* 49, p. 60; et a* 59, p. 68. — Sacchini, Historia Societatis Jesu, anno 1579.

2. Theiner, AnnaUs ecclesiaBlici^ t. II, p. 309 k 315, anno 1577, n» 42 à 45. |