BuUar... Clément Vil, Const. 13 janvier

d'éclat que jamais et toujours avec une singulière hardiesse, au nord comme au midi de la Péninsule. Pendant qu'il prêchait à Venise, en 1542, son ami Jules Terenziano de Milan, disciple, comme lui, de Yaldës, ayant été jeté en prison sur la plainte du nonce, il ne contint pas son indignation; du haut de la chaire, il accusa < la reine des mers de tenir la vérité captive et de refuser la lumière aux aveugles qui l'attendaient ». Terenziano devait s'échapper plus tard et devenir pasteur évangélique dans la Yalteline. Ochin fut aussitôt accusé par le nonce, et tenu pour suspect par le gouvernement vénitien. Tel était pourtant l'attrait qu'exerçait son éloquence, qu'on ne put encore le faire taire; les habitants de Venise voulaient l'entendre. Après un silence de trois jours et sous la seule condition de ne point renouveler ses attaques, il reprit et acheva le cours de ses prédications. Après quoi, il se retira paisiblement dans un couvent de son ordre à Vérone. Il y était depuis peu de temps, quand, sur le rapport du nonce qui l'avait vainement poursuivi à Venise, il fut mandé à Rome, pour rendre compte de sa croyance. Il partit. L'invitation était faite par le cardinal Farnèse, avec égards et ménagements; on estimait beaucoup Ochin, on espérait encore le retenir. L'évêque de Vérone, Giberti, un ancien ami de Clément VII, le protégeait; sur sa route, à Bologne, il fut accueilli avec bienveillance par Contarini mourant. Cependant, arrivé à Florence, il n'alla pas plus loin. Il y trouva son compatriote Pierre Martyr Vermigli, grand prédicateur comme lui et, comme lui, soupçonné d'hérésie. Pierre Martyr

persuada à Ochin de quitter ouvertement TÉglise romaine et de fuir l'Italie. Tous deux s'éloignèrent ensemble et se réfugièrent d'abord en Suisse. Ils errèrent de Genève à Baie, à Zurich, à Strasbourg, à Augsbourg. Ensemble ils furent appelés en Angleterre après la mort de Henri VIII, pour fournir, à l'Ëglise nouvelle, qu'on édifiait sous Edouard YI, des dogmes et des rites. Ensemble ils reçurent congé de la reine Marie, lorsque, à son avènement, cette princesse rétablit le catholicisme, et ils durent retourner sur le continent *.

Mais alors, leurs destinées cessèrent d'être pareilles. Pierre Martyr, qui avait eu une part plus considérable que son compagnon à l'établissement ecclésiastique d'Edouard YI, et qui semble avoir gardé toujours un esprit plus ferme, resta, comme le dit Bossuet ^, < un pur zwinglien. > Entre tous les fondateurs d'Églises nouvelles, Zwingle paraissait à cette époque le plus hardi et le moins étroit; Pierre Martyr ne le dépassa pas, il travailla constamment à accorder entre elles les diverses confessions protestantes et, une fois fixé dans la patrie de Zwingle, à Zurich, il y demeura, il y mourut. Il ne s'en éloigna un instant que pour assister Théodore de Bèze au colloque de Poissy, et là, il s'efforça de gagner la reine Catherine de Médicis, qu'il put entretenir dans leur commune langue maternelle.

Ochin, au contraire, ne cessa d'errer, de pays en pays et de doctrine en doctrine, partout renié et

i. SIeidan, Histoire de l'état de la religion^ etc., liv, XIX et XXV, p. 607 et 818.