Gantù, Ibid; L H, discours xii ; et t. UI, discours xii

PROTESTAOTE EN ITALIE. 461

gration italienne eut d'abord à sa tête c un homme de maison ancienne et de haut parentale, florissant en honneur et en bien, qui avait volontairement abandonné le lieu de sa naissance, laissé sa seigneurie, un pays fertile et plaisant, grand et riche patrimoine, père, femme, parents et alliés», pour vivre « frugalement selon la façon du commun peuple' ». C'est ainsi que Calvin signalait à la vénération de ses disciples le marquis de Yico, héritier delà puissante maison des Caraccioli de Naples, ancien chambellan de l'empereur Charles-Quint et neveu du pape Paul IV, qu'avaient touché les prédications de Pierre Martyr. Afin de devenir un homme entièrement nouveau, le marquis se décida même à divorcer. Comme sa femme, une noble Italienne, qui d'ailleurs l'aimait tendrement, refusait « de vivre avec lui tant qu'il persisterait dans ses damnables opinions », le conseil de Genève l'autorisa à contracter un nouveau mariage, et il épousa une bourgeoise de Rouen, qui était veuve et retirée, comme lui, à Genève pour cause de religion. Sous les auspices de ce personnage, les Italiens formèrent à Genève une Église particulière, qui garda sa langue, eut son temple et son pasteur '. Aujourd'hui encore, la ville de Calvin a conservé trace de l'émigration italienne, soit dans les noms de plusieurs vieilles familles, soit dans l'architecture de quelques ieilles dems ures.

i. Commentaires de la première épltre de saint Paul aux Corinthiens.

2. Jules Bonnet, Nouveaux récits du seizième siècle. Le marquis de Vico. — Gantù, les Hérétiques d'Italie, t. III, discours vr, vu et xu.

4G2 MESURES RÉPKESSIVËS

Le centre de l'Église catholique n'était donc pas entièrement préservé de la contagion protestanfe. Des protestants pouvaient surgir on Italie, mais ils n'y pouvaient demeurer. La Réformation italienne n'a eu cours qu'à l'étranger ; pour la connaître, il nous a fallu, dès sa naissance, la suivre en émigration.

Nous avons attribué cette émigration à l'éloignement spontané de la nation pour les nouveautés religieuses, et telle en fut la cause première et principale. Toutefois, nous ne devons pas méconnaître les mesures prises par les gouvernements contre les novateurs; il faut en déterminer la portée.

L'Italie ne fut jamais somnise au régime de l'Espagne. Le roi d'Espagne possédait pourtant les deux extrémités de cette péninsule, le royaume deNapleset le Milanais. Hais, en établissant la maison d'Aragon à NapIeSjGonzalve de Cordoue avait promis aux habitants que le tribunal particulier à l'Espagne et déjà redouté au loin, l'Inquisition royale, n'y serait jamais institué, et, malgré cette promesse, le roi Ferdinand ayant, un peu plus tard, envoyé quelques inquisiteurs pour rechercher les Arabes ou les Juifs faussement convertis, les MaranoSj ces inquisiteurs furent si mal reçus, qu'ils durent repartir sans avoir exercé juridiction. La Réformation n'était pas encore survenue. Quand elle eut germé jusqu'en ce pays et que Charles-Quint, qui s'y trouvait alors, eut

rendu un édit sévère pour arrêter la contagion, le vice-roi, Pierre de Tolède, qui l'avait réchauflée, sans le savoir, en accueillant JeanValdès, ne se contenta pas de brûler des livres et de fermer des académies : pour découvrir et frapper les hérétiques en personne, il n'imagina rien de plus efficace que rinquisition espagnole. On ajoute qu'il comptait de plus sur cette institution, pour dompter la noblesse^ comme en Espagne. Mais dès qu'il tenta de l'établir, en 1547, noblesse et peuple se révoltèrent. Pour échapper à l'Inquisition espagnole, les Napolitains peuplaient déjà de se donner au pape. Le pape Paul III, qui travaillait alors à la paix de l'Europe, n'avait garde d'entrer lui-même en lutte contre Charles-Quint, pour s'agrandir. Il engagea les Napolitains à se réconcilier avec leur maître, dont les troupes, d'abord tenues en échec, avaient reçu du renfort et reprenaient l'avantage. Parmi les députés envoyés dans ce but à la cour impériale, figurait le prévôt des Théatins, Paul d'Arezzo, qui devait plus tard devenir archevêque de Naples, et mérita d'être béatifié. Charles-Quint ne 80 plia pas sans peine à traiter avec une ville rebelle ; mais enfin, il décida à la fois de châtier la révolte, en proscrivant ses chefs (l'un d'eux qui se laissa prendre fut décapité), et de l'apaiser, en renonçant à l'établissement de son inquisition. Un manuscrit espagnol lui fait dire : < J'aime mieux le royaume sans l'Inquisition, que l'Inquisition sans le royaume; » parole très conforme à son caractère et qui n'aurait pu être attribuée à Philippe II.

Philippe II, cependant, ne réussit pas mieux que

son père, lorsque, quinze ans plus tard, il voulut introduire à Milan l'institution que Naples avait rejetée. Les Milanais ne se révoltèrent pas; pour soutenir leurs réclamations, ils eurent recours au concile encore réuni à Trente, à leur compatriote le pape Pie IV, et à leur archevêque, Charles Borromée. Us intéressèrent à leur cause tous les prélats italiens, menacés de dépendre du nouveau tribunal ; ils représentèrent c qu'une si rigoureuse inquisition ruinerait leur province en multipliant les conflscations, et préjudicierait au Saint-Siège, en assujettisant les évèques au prince séculier S. Us se firent écouter. Le duc de Sesto, gouverneur de Milan, recula devant l'opposition que soulevait l'entreprise : elle resta abandonnée.

Telles furent les répugnances nationales qui, malgré les rois d'Espagne, écartèrent de la Péninsule italienne l'Inquisition espagnole K Elle ne réussit à pénétrer que dans les fies : en Sardaigne et en Sicile. En Sardaigne, elle parait s'être introduite sans grande peine et n'avoir pas eu occasion de s'exercer contre les hérétiques ^. En Sicile, elle fut employée d'abord contre les Juifs ; plus tard, le peuple, ennemi de toute nouveauté, la soutint dans ses premières poursuites contre les protestants, et peu à peu elle se rendit supérieure à toute autre puissance, au point d'excommunier la haute cour de jus-