Ibid., p

héritiers directs des premiers inquisiteurs, et les Franciscains. L'ordre récent des Jésuites, bien qu'il fût institué pour combattre le protestantisme et qu'il parût alors comme c le nerf de la religion », resta étranger au Saint -Office, il n'y exerça aucun emploi.

Ainsi constituée, qu'a fait en Italie l'Inquisition romaine? Quels coups a-t-elle portés à l'hérésie? Par quels procédés a-t-elle justifié la différence que le peuple italien n'a cessé de mettre entre elle et l'Inquisition espagnole?

Je parle uniquement de l'Italie, quoique, en droit, les pouvoirs de l'Inquisition romaine s'étendissent à toute l'Église. Mais, en fait^ elle était empêchée de les exercer, et suppléée en Espagne par l'Inquisition royale, en France par les Parlements, dans les Pays- Bas catholiques par les évèques et les magistrats municipaux^ en Allemagne par l'Empereur et les princes devenus, aux termes de la paix d'Augsbourg, arbitres souverains de la religion de leurs sujets. L'Italie seule restait donc ouverte aux inquisiteurs pontificaux ; elle leur était ouverte tout entière ; du pied des Alpes au détroit de Messine, ils étaient envoyés partout, mais non partout avec les mêmes prérogatives, et là encore il faut distinguer les Ëtats du pape de ceux des autres princes. Dès qu'ils sortaient du domaine de l'Église, les commissaires du Saint- Siège n'étaient pas chez eux; première et capitale différence avec les inquisiteurs espagnols qui, dans toute la vaste étendue de la monarchie, rassemblaient en eux les deux puissances, prononçaient au nom de l'Église, se faisaient obéir au nom du roi. Dans la plus grande portion de l'Italie, au contraire.

les délégués pontiGcaux avaient à compter avec l'autorité séculière ; il leur fallait son concours, pour rendre leurs poursuites praticables et leurs sentences exécutoires ; ce concours, dont les conditions variaient de ville à ville et de province à province, ne leur était pas acquis d'avance. Les États inégaux et nombreux, entre lesquels se partageait la Péninsule, avaient des gouvernements très divers, mais presque tous jaloux de la puissance ecclésiastique.

Voici, par exemple, au sujet du Milanais, gouverné par l'Espagne, ce qui est rapporté dans la Vie de Saint Pie V. Michel Ghislieri, encore simple moine, avait été envoyé à Côme, en sentinelle avancée, pour surveiller les communications qui s'établissaient à travers les Alpes avec la Suisse protestante ; il saisit un jour douze ballots de livres hérétiques; le marchand réclama contre le dommage porté à son commerce; le peuple, qu'importunait depuis quelque temps l'infatigable vigilance de Ghislieri, s'ameuta, le gouverneur de Milan, Ferdinand Gonzague, manda l'inquisiteur pontifical, lui reprocha de troubler la contrée, menaça de le jeter en prison et le contraignit de s'éloigner. Il dut revenir à Rome*.

Les novateurs pénétraient donc sur les frontières variables et contestées qui séparaient le duché de Milan de la Suisse et des Grisons ; pour les arrêter, le Saint-Oifîce, se défiant du clergé et des moines, appela des laïques à son aide *. A l'autre extrémité du

i. Gabutli VUa B. PU F, papcB, lib. II, cap. ii. 2. Garacciolo, Vie de Paul IV, citée par Gomba. {Histoire de la Réforme en Italie , p. 611.)

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duché, à Crémone^ llaquisition rencontra aussi des protestants; elle parvint à les saisir, à les bannir, elle alla jusqu'à faire brûler l'un d'entre eux ^ Mais du moins la ville de Milan se vantait qu'aucun de ses citoyens n'avait jamais été condamné ni poursuivi pour hérésie ^. Seulement, la situation de cette ville l'exposait à être fréquentée par des étrangers hérétiques ' : divers édits furent rendus, qui les autorisaient à y passer, mais leur interdisaient d'y résider *.

Dans l'autre possession italienne du roi d'Espagne, à Naples, l'Inquisition espagnole était, nous l'avons vu, encore plus détestée qu'à Milan, et l'Inquisition pontificale ne pouvait agir qu'avec le placei royal ^. Restaient les juridictions locales : habituellement , elles ne poussaient pas loin les poursuites. En 1564, deux Napolitains, déclarés hérétiques parle vicaire de

i. Ganta, Us Bérétiques d'Italie, U III, p. 524; et t. IV, p. 92.

2. Tel n'est pas le sentiment de rhistoricn de Paul IV, Garacciolo, dont le livre manuscrit est cité par Comba : Histoirt de la Réforme en Italie» p. 500. « A Milan, dit Garacciolo, il y avait beaucoup de prêtres, de moines et de séculiers hérétiques. » Puis il cite un chanoine de cette ville, don Celsi, prédicateur célèbre, qui, poursuivi par rinquisition de Rome, s enfuit à Genève. Nous avons déjà vu, en parlant d*0chin, qu*il avait pour ami un Milanais, Terenziano, que l'Inquisition fit emprisonner à Venise. Toutefois, il est difficile de ne pas tenir compte do l'assertion solennelle des Milanais s'adressent à Pie IV et à leur archevêque, saint Charles Borromée. Paul IV et son entourage voyaient des hérétiques partout. Il est permis de croire, malgré Tallégation de Garacciolo, que s'il y en avait quelques-uns parmi les Milanais, du moins ils étaient en petit nombre.

3. Instruction donnée aux ambassadeurs de la ville de Milan auprès de Sa Sainteté, pour réclamer contre le projet d'établir l'Inquisition espagnole, citée par Oantù. {Les Hérétiques d* Italie , t III, p. 502 et Buiv.)