Comte de Falloux, Histoire de saint Pie V, latroducUon

p. XVLII.

2. Je n'ai rien voulu celer de leurs rigueurs ; j'en ai recherché la trace partout où je l'ai pu rencontrer. Je me suis souvenu des deux grandes lois de Thistoire, que 1 ; pape Léon XHl vient de rappeler spécialement aux historiens du Saint-Siège : ne rien oser dire de faux; ne rien taire de vrai, et pour prévenir tout soupçon de dissimulation à. Rome et en Italie, je suis entré plus que je ne l'ai fait nulle part, ailleurs, dans le détail des châtiments infligés aux dissidents.

à temps soumises au pape, toujours maître de les commuer; c'était surtout, soit avant, soit après ces sentences, le zèle déployé pour sauver le coupable en le convertissant. Dans ce but, à côté des menaces et des rigueurs, on n'épargnait pas la persuasion et la charité, et tant qu'il restait une espérance, les exécutions étaient différées. On obtenait ainsi des abjurations peu sincères, sans doute, mais d'où Ton doit inférer la répugnance des juges à verser le sang*. La distinction entre l'inquisition espagnole et l'inquisition romaine n'a pas été inventée après coup par des historiens et des publicistes. Elle a éclaté, le lecteur peut s'en souvenir, aux yeux des peuples qui les ont vues à l'œuvres; et quand on connaît l'origine, l'organisation, les procédés de l'une et de l'autre, il n'est pas difficile de se rendre compte de cette difiérence. L'Inquisition espagnole, instituée d'abord pour surveiller deux races ennemies et maudites, les Maures et les Juifs, ne changea pas d'allures en se tournant contre les protestants; elle soupçonna partout des coupables, et voulut toujours châtier ; tenant son pouvoir du roi , elle se proposa de maintenir, par la terreur, l'ordre dans l'État. L'Inquisition romaine, au contraire, ayant pour unique objet de préserver le peuple italien de la contagion des doctrines étrangères, ne saisissait guère que les hérétiques signalés par leur prosélytisme, ne frappait que les obstinés. De cette différence dans les procédés, découle une différence dans les résultats. En Espagne, l'indépendance et la vie

i, Capecelatro, Vie de saint Philippe Néri, t. II, liv. III, c!i. vi.

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de l'esprit sont étouffées en moins d'un siècle ;àRome, la diversité et la liberté des opinions orthodoxes sont entretenues et protégées. L'hérésie n'a pu sans doute se manifester autour de Rome sansêtre réprimée, mais cette répression a été moins sanglante que partout ailleurs; il n'est pas de pays, catholique ou protestant, dans lequel la force ait été aussi peu employée en matière de foi; c'est par d'autres procédés, c'est principalement en se réformant ellemême que l'Église romaine s'estperpétuée et relevée en Italie.

Si l'on considère comment la réforme ecclésiastique s'est accomplie dans les pays restés catholiques, on la voit en Espagne précéder la naissance du protestantisme et en prévenir l'invasion ; en France, au contraire, suivre cette invasion et en refouler le cours ; en Allemagne, survenir plus tardivement encore, après des déchirements définitifs, et préserver seulement ce qui n'a pas été perdu d'abord. En Italie, la réforme ne commence qu'après les triomphes du protestantisme dans la chrétienté, mais elle s'achève sans qu'il ait franchi les Alpes. Ce sont les vastes et lointains revers de l'Église romaine qui déterminent les papes à corriger cette Église dans Rome même.

•L'œuvre était pour eux immense autant que difficile; il ne suffisait point de la vouloir pour

RENAISSANCE RELIGIEUSE A ROSiE. 493

Taccomplir. Le premier pape qui l'ait tentée, l'austère et sincère Adrien VI, a échoué. Il a eu le rare mérite, le douloureux honneur de reconnaître et de confesser le mal, mais non d'appliquer, ni même de choisir et de déterminer le remède. Ce docteur flamand, transplanté quelque temps en Espagne à la suite de Charles-Quint, dont il avait été le précepteur, se montra, quand il vint prendre possession du Saint-Siège, plus ofiusqué qu'ébloui de la splendeur de Rome ; il n'avait aucune illusion à dissiper, aucun préjugé à surmonter pour déclarer, comme il le fit, que la corruption et le désordre étaient descendus du chef aux membres ^ Mais, étranger et solitaire parmi les Italiens, les connaissant mal et méconnu par eux, il ne parvenait pas, quoi qu'il voulût faire, à découvrir proche de lui dos ressources, à susciter sous sa main des appuis ' ; d'autre part, il n'eut pas la vue assez haute pour les chercher au loin; la cour romaine lui faisant défaut, il ne se décida pas à appeler l'Église universelle à son aide, il laissa une diète allemande réclamer la réunion du Concile œcuménique, ne sut ni refuser, ni promettre, ni préparer ce concile, dont il lui aurait appartenu de prendre l'initiative, ne put rien non plus par lui seul, pour la réforme qu'il avait déclarée nécessaire, et, au bout d'un an de règne, s'éteignit

i. Instructions du nonce Gturegato, envoyé à la diète do Nuremberg.

a. Gérard Moreigi, Vita Hadriani VI, cap. xxiv. — It'tnerarium ffadriani Sexti ah llispania Romam u^que ac ipsius Pont ifica lus eventus, pcr Blezium Orlizium, in decretis doctorem canonicumque Toletanum ac vicarium generalem, summa flde coUectum, cap.

désolé. Il avait composé pour son tombeau cette épitaphe : < Ici repose Adrien YI, qui n'estima rien en sa vie de plus malheureux que d'avoir à commander 1. •

Après lui, la série des papes italiens recommence, les vieilles habitudes, à peine troublées, se reprennent. Le règne d'un second Médicis, Clément VU, parait la triste suite et comme le déclin lugubre du règne brillant du premier, Léon X. Mèijje intégrité de mœurs, même culture d'esprit, même dignité princière, même connaissance des hommes et des affaires chez les deux pontifes, mais aussi mêmes ambitions mondaines, même souci de leur iamillc, même politique raffinée jusqu'à l'intrigue et la ruse, même indulgence pour les abus, et, dans leurs entours, même relâchement, mêmes prévarications. Seulement, sous le second Médicis, la bonne fortune est épuisée, et avec elle la confiance qu'éprouve en soi-même et qu'inspire aux autres un gouvernement heureux. Rome, magnifiquement ornée par Léon X, est impitoyablement saccagée sous Clément \^I. François I*', vainqueur à Marignan, s'était jeté aux genoux de Léon X désarmé, et avait, en deux jours, conclu un accord qui raffermit en France l'autorité pontificale. Charles-Quint, maître à son tour de l'Italie, tientneuf mois Clément VII prisonnier, et le relâche en lui dictant ses conditions. L'Europe entière s'était disputé les bonnes grâces de Léon X, la moitié de l'Europe renie l'autorité de Clément VII. Il

i. SIeidan, Histoire, Viv. IV.— Sarpi, Histoire du concile de Trente^ liv. I. — Pallavicini, Histoire du concile de Trente, liv. II, chap. vu et VIII. — Ranke, les Papes romains, liv, I, chap. m, { 2.

semble donc que les malheurs du second pape Médicis sont la rançon des prospérités du premier. Toutefois, les abus pour lesquels Rome et le Saint-Siège sont frappés se prolongent : Clément VII consume tout son pontificat à promettre et à éluder le concile, à annoncer et à différer la réforme *.

Une ère nouvelle s'ouvre avec Paul III : pape qui fut grand sans être irréprochable et qui, ayant besoin de s'amender lui-même, sut entreprendre l'amendement de l'Église. La terrible leçon des événements avait été entendue à Rome; les cardinaux ne méconnaissaient plus les maux ni les vœux de la chrétienté. Ils les avaient représentés à Clément VII avant sa mort *. Dans le conclave qui suit cette mort, ils s'accordent à assigner d'avance pour lâche au nouveau pontificat la réforme et le concile. Le plus considérable et le plus habile d'entre eux, le mieux fait pour régner, un Romain de vieille race, Farnèse, est élu parce qu'il veut la réforme et le concile ^. A peine couronné, il met la main à l'œuvre ; il ouvre le sacré collège à Félite de l'Église, et dans cette élite il choisit les meilleurs, Contarini, Pôle, Sadolet, Caraffa, pour rechercher le mal partout où il se rencontre, pour indiquer les remèdes. Ces conseillers du Saint-Siège s'élèvent tout d'abord contre les flatteurs qui ont « égaré les papes jusqu'à leur faire croire leur autorité sans limites, les ont induits à ne mettre aucune diffé-

1. Sarpi, ibid. — Pallavicini, ibid., liv. II, chap. x et xiv ; liv. III, chap. V el vu. — Ranke, les Papes romains, liv. 1, chap. m, { 3.

2. Pallavicini, Histoire du concile de Trente, liv. III, chap. xvf.