GUSTAVE WASA

leurs progrès *;mais, bientôt, ces progrès amenèrent desdésordres. A Stockholm comme ailleurs, derrière les luthériens, il vint de Munster des anabaptistes, qui soulevèrent le bas peuple et le poussèrent à briser les images saintes; il fallut les chasser» après le pillage et le saccagement d'une église*. Tandis que ces excès, que le roi était obligé de réprimer, discréditaient le protestantisme, la vieille foi parut un instant se relever. Au fond des vallées, premier refuge de Wasa et berceau de l'indépendance nationale, le peuple des campagnes s'inquiéta du changement de culte; il s'arma pour défendre sa religion. Menacés dans leurs privilèges, les évéques donnèrent le signal de la résistance, et la noblesse fit avec eux cause commune. Ces prélats avaient alors parmi eux un intrépide champion delà liberté ecclésiastique, Jean Braske, évêquedeLikœping. Aleurtête, marchait le nonce du pape qui était leur compatriote, Jean Magnus Gothus, homme pareillement dévoué à sa patrie et à l'Église romaine. Ayant quitté la Suède fort jeune, pour chercher la science à travers les principales universités de l'Europe, élève à Louvain du professeur qui devait devenir le pape Adrien VI, envoyé parSténon Sture le jeune à la cour de LéonX, pour y traiter les affaires de l'Église de Suède, Jean Magnus s'était toujours montré l'adversaire du Danois : après le bain de sang de Stockholm, il avait, vainement, réclamé contre le roi Christian et l'archevêque Trolle les rigueurs du Saint-Siège. Renvoyé, plus tard, en

1. Raynaldi. t. XX, an. 1526, n" 129 et 130, élan. 1532, n* 88, d'après Olaûs Magnus.